Al-Jabart الجبرت

مسمى "العرب" تاريخه و مدلولاته -أقدم ذكر لمسمى العرب كان في معركة قرقر ٨٥٤ ق .م (جنديبو ملك العرب). - جواد علي يرى إنها تخص عشيرة بعينها في بادية الشام و ليس كل العرب بزعامة شيخ يسمى جندب. - د. فروخ يقول عند الأشوريين والبابليين تعني سكان الغرب. - الكلدان أشارو إلى أرض سموها " ماتو أرابي" يعني أرض العرب. - الأخمينيين الفرس سمو "أرابيا" لصحراء العراق والشام و سيناء-مصر. -العبريين أطلقو إسم "هاأرابي" لسكان البادية عموما ومسمى عربة للمكان المقفر كوادي عربة بين فلسطين والأردن. -القرن ال ٣ ق.م كانت تسمى جزيرة العرب ككل " أرض عربات" أيدها إبن منظور في لسان العرب. - مملكة الحضر في العراق سموها السريان "عربايا" لوجودها في أرض صحراوية وليس لإن لسانهم عربي.

٢٦٠ مقبرة في شرق السودان - صحراء العتباي يضيف مفاهيم جديدة عن تاريخ المنطقة 🇸🇩 ▪️الموقع: صحراء العتباي في شرق السودان. ▪️العدد والحجم: اكتشاف أكثر من 260 مقبرة دائرية وضخمة (بعضها يصل قطرها إلى 82 متراً) باستخدام تقنيات الاستشعار عن بعد والأقمار الصناعية. ▪️التاريخ: يعود بناؤها لأكثر من 5,000 إلى 6,000 سنة (الفترة بين 4000 و3000 قبل الميلاد). ▪️طبيعة المدافن: تبيّن أنها مدافن مسورة لمنتجي الماشية والرعاة النمطيين، حيث تُبنى الدوائر حول شخصية مركزية رئيسة يحيط بها دفن للرعاة أو الماشية والحيوانات. ▪️الأهمية التاريخية: تدل على وجود مجتمع رعوي منظم ومتطور وليست مجرد تجمعات بسيطة، مما يعيد فهم توزيع وتطور النخب الاجتماعية القديمة في المنطقة لمزيد من التفاصيل راجع موقع الدراسة Published: 27 April 2026: link.springer.com/article/10…

اكتشاف كنيسة أثرية في دنقلا-النوبة شمال السودان 🇸🇩 -بعثة أثرية سودانية بولندية كشفت في دنقلا عن بقايا كنيسة يُرجّح أنها تعود إلى العصر المسيحي في النوبة. -يضم الموقع بقايا معمارية، بينها جدران ومنشآت دائرية، إضافة إلى فتحة أو بئر عميقة لفتت انتباه الباحثين. - تشير المعلومات المعروضة إلى أن الفتحة يبلغ عمقها نحو 57 مترًا وعرضها 47 مترًا، فيما يصل ارتفاعها إلى نحو 21 مترًا. - يرى خبراء أن الكنيسة ربما كانت مركزًا مؤثرًا في العمارة الدينية بالنوبة. -يسلّط الاكتشاف الضوء على أهمية دنقلا ومكانتها التاريخية، ويضيف شواهد جديدة لدراسة انتشار المسيحية والعمارة الكنسية في المنطقة.

ملوك مملكة دعمت تعتمد معرفتنا بملوك مملكة دعمت، التي ازدهرت تقريباً بين القرنين الثامن والخامس قبل الميلاد، أساساً على نقوش المسند، ولا توجد قائمة كاملة بملوكها. ومن الأسماء المعروفة: وعران حيوت، وردام بن سريت، ورباح، ولمن بن رباح. حمل بعض الحكام لقبي «مكرب» و«ملك»، وحكموا كياناً محلياً تأثر بثقافة جنوب الجزيرة العربية في اللغة والعمارة والدين. وتذكر النقوش عبارة «دعمت مشرقها ومغربها»، المنسوبة إلى عهد رباح. تراجع الحكم تدريجياً نحو القرن الخامس قبل الميلاد، ثم ظهرت مملكة أكسوم لاحقاً في القرن الأول قبل الميلاد

شعر بلغة التقرايت من دولة إريتريا و المتفرعة من اللغة الجعزية السامية الجنوبية

مختصر تاريخ العراق 🇮🇶إلى الفتح الإسلامي في ٣ دقائق. ▪️عصور ما قبل التاريخ: جرمو، حسونة، سامراء، حلف، والعبيد. ▪️نحو 3500 ق.م: اختُرعت الكتابة في الوركاء، فبدأت العصور التاريخية. ▪️السومريون: دويلات مدن وحّدها لوكال زاكيزي. ▪️الأكديون: أسس سرجون الأكدي الإمبراطورية الأكدية، ثم حكم الكوتيون إلى أن طردهم أوتو هيكال. ▪️أور الثالثة: أسسها أور نمو، وتعاقب عليها خمسة ملوك. ▪️الأموريون والبابليون: عاد نظام الدويلات، ثم برز حمورابي في العصر البابلي القديم. ▪️الحثيون والكشيون: سقطت بابل بيد الحثيين، ثم حكم الكشيون نحو 450 عاماً. ▪️الآشوريون والبابليون الجدد: ازدهرت الممالك الآشورية في الشمال، ثم برز نبوخذ نصر في العصر البابلي الحديث. ▪️الحكم الأجنبي: الأخمينيون بقيادة كورش، ثم الإسكندر المقدوني والسلوقيون، فالفرثيون والساسانيون. ▪️العصر الإسلامي: أعقب الحكم الساساني.

نتيجة أخرمميزة و نادرة من فلسطين - رام الله لصديقي محمد أبو ظاهر على السلالة I-M227 I-L758>M170>M253>L75>L840>S63>DF29>Y2592>CTS6364>S4795>FGC20030>S4767>S4770>M227

أشارككم نتيجة فحص Y-DNA لأحد الأصدقاء ضياء سليم - من عائلة سليم من قطاع غزة بفلسطين، رقم العينة 1047180 ينتمي إلى التحور الأبوي R-FT306273، المتفرع من السلالة الشهيرة R1b-V88. 🔬 تكمن أهمية هذه النتيجة في ظهور أحد فروع R1b-V88 لدى عينة فلسطينية من غزة، مما يفتح باب البحث في تاريخ انتشار هذه السلالة ومسارات هجرتها القديمة وعلاقاتها الجينية بمنطقة بلاد الشام. 📍 فلسطين – غزة🧬 R-M207>M173>M343>L754>L761>PF6323>PF6289>V88>PF6343>PF6287>FGC21056>FGC21027>FGC21028>FT306273

أقدم قصص الملاحم في التاريخ قبل هوميروس بأكثر من ألف عام، كان الإنسان في سومر وبابل ومصر وأوغاريت يكتب عن الخلود والطوفان والمنفى وصراع الآلهة والملوك. من جلجامش وأتراحاسيس وسنوحي، إلى بعل والإلياذة والأوديسة والمهابهاراتا… تكشف أقدم الملاحم أن أسئلة الإنسان الكبرى لم تتغيّر كثيرًا: من نحن؟ لماذا نموت؟ وهل يمكن للبطولة أن تهزم القدر؟ إنها ليست مجرد أساطير قديمة، بل ذاكرة مبكرة للبشرية وصدى لأفكارٍ عبرت الحضارات والقرون

المناطق التي عاش فيها يهود اليمن - (داخل اليمن)

لهجة أهل سيوة في مصر (الأمازيغية)

الكلمات

عندما يجتمع قوقاز آسيا و قوقاز أفريقيا (أمهرة إثيوبيا) في عمل فني

وصلني هذا التعقيب في الخاص من أخ في الساحة الجينية على التغريدة المرفقة و حبيت أشارككم بيها كونها مثرية و كذلك من باب الإشادة والتقدير للجهد المبذول في تحليله بغض النظر كنت تتفق أو تختلف مع طرحه جزئيا أو كليا ------------------------ الأميرية لسان نجران القديم، لسان مهامر وأمير وذاكر. وفي القرن الرابع ق.م كانت لأمير جالية في هرم، خلّفت نصوصًا عربية تذكر ذا سماوي وذا حلفان توقيعهم، فيما كانت لغة هرم مذابية ، لاحقًا معينية. وترك تجار أمير نقوشًا في قتبان ومأرب قبل الميلاد، ثم استوطنوا وادي شظيف (يغرو قديماً) بالجوف بعد أن طردتهم قحطان من نجران أواخر القرن الأول قبل الميلاد. بعدين سكنوا نشق وصاروا أمراءها، ثم ألتحقوا في جيش أعراب سبأ زمن علهان نهفان، وبقوا في الجيش إلى زمن تعديلة زمن شمر يهرعش ، وبقوا على اسمهم في جيش الأعراب. وأمير قبيلة أعرابية. لها تاريخ يمتد إلى القرن السابع قبل الميلاد ، ومن أسرها : الأحانكة (حنك)، غلوان، شاكر هرم لو على الترتيب اللغوي ، فسبأ أعلى عربيهم منهم. لكن نصوص أمير في هرم، تلك العربية، ومع ذلك إذا النص في معبد رسمي زي معبد بين الهرمي أو غيره ، يضطر الأميريين تسليم الكتابة لكتاب المعبد ، الذين يكتبون بقواعد مذابية لايوجد سبئية لاحقة. الوقت الذي كان يكتب فيه السبئيون بالسبئية، كان أهل نجران يكتبون بلغة عربية ، مع مشتركات سبئية ، مشتركات دومائية، مشتركات مع لغة مملكة هجر. ولكن لديهم أل التعريف ولا يضيفون في الفعل الهاء السبئية ولا السين المعينية والقتبانية والحضرمية، وصرفيا لغتهم عربية قديمة ، لا تصنيف سامية مركزية إلا لدى الغشيم من الأكاديميين. أقولك جبرت المسح اللي أجرته البعثة الفرنسية - السعودية من ٢٠٠٥ حتى ٢٠٢٥ في نجران قلب الدراسات رأس على عقب. صحيح كان لدينا ما قدمه الأنصاري من الفاو، لكن كانت ثلاثمائة نقش فقط ، ونشرت عبر دفعات ، وتأخرت. لكن الآن لدينا مادة عن لغة نجران أفضل مما سبق . وانتهى الآن المسح، وصار تنقيب في الأخدود وغيره. بالمناسبة مملكة هجر في الشرقية اليوم، أيضاً تركوا نقوش في هرم ومعين ونشق السبئية وفي تمنع القتبانية ، لغتهم عالية زي نجران والأميرية . طبعاً في قرون الميلاد الأولى في نجران ، معد عندنا عربية قديمة، اصبح لدينا عربية فصحى ، وتظهر مع ظهور مملكة قحطان وعشائرها (مذحج، كندة ، الأسْد ، صدا، خصاصة… الخ ) في وقت سقوط ممالك الجوف (هرم، معين، كمنا ، نشان)، حوالي ٢٥ قبل الميلاد على إثر الغزو الروماني ، تضعف تلك الممالك، ويظهر في نجران مملكة قحطان التي تطرد قبيلة أمير إلى وادي شظيف ، ومن وادي شظيف اصبحت أمير القبيلة الأكبر في الجوف ، وساهمت في تعريب الجوف . أما مهامر وذاكر لا نعلم مصيرها، ويبدو سكنوا حضرموت، حيث يظهر في قتبان وحضرموت في هذا الوقت لقب "عرب شبوة" و"عرب". لكن مصيرهم المؤكد غير واضح. غير أن نصوص أمير وذاكر ومهامر تختفي من نجران أواخر القرن الأول الميلاد . حتى عندنا في طبقات الفاو، لدينا فراغ في القى والنقوش في أواخر ذلك القرن ، ثم تظهر طبقة جديدة أواسط القرن الأول الميلادي ، حدث شيء ما. اليوم بفضل النقوش الحديثة اصبحنا نعرف أن مملكة قحطان ظهرت في هذا الوقت ليس فقط قبيلة أمير من أثرت في التعريب. وظهر معاها مصطلح الأعراب والعرب . لكن في عهد علهان نهفان حوالي ٢٠٠ ميلادية . يضم إلى جيشه فئة "أعراب ملك سبأ" ومنهم مذحج ، بينما ملك حضرموت عمل "أعراب ملك حضرموت " ومنهم الأسْد. وكل ذلك يبدو من إمدادات مملكة قحطان. راجع النقش NNAG 13 + 14 ولما سقطت مملكة قحطان حوالي ٢٣٠ م. تفاقم الأمر، وزداد هؤلاء الأعراب في الجوف ومأرب ، حتى صار يطلق عليهم أعراب مأرب. ثم تم جلبهم من بوادي مأرب والجوف إلى الهضبة بواسطة أمراء يريم وبارج بني بتع وهمدان (الأمراء أصلا هم اللي سافروا في رحلة شامت حتى بلغوا أرض الروم)، ولما عاد هؤلاء الأمراء استخدموا الأعراب في الحرب ضد ياسر يهنعم وابنه شمر يهرعش . راجع النقش CIH 353 والأعراب ينقلبون على قبائل الهضبة الشمالية وعلى رأسها الأمراء بني همدان. وينضمون إلى ياسر يهنعم وشمر يهرعش فجأة الربع الأخير من القرن الثالث الميلادي، اصبحوا محتلين في الهضبة، ويساندون الحميريين. أول الأمر دخلوا أرض سخيم، وعاثوا فيها ، وهناك نقش يثبت أنهم صاروا مستوطنيين على أطراف سخيم.Gl 1177 راجع النقش ثم نجدهم يصلون إلى ناعط في عمران، ويهاجم الأعراب من : يام، سفلان، بني قرية ، وأراش. أراضي حاشد ، فتجمع لهم همدان كل حاشد وحلفاءها من فيشان وشعران لمواجهة هؤلاء المحتلين راجع النقش Ir 17 لم يكتفي هولاء فيصلون إلى جنوب صنعاء في دار غيمان ، وتأسر سفلان الأعرابية خلق ، ويستطيع اثنين من همدان وغيمان الفرار ويوثقون ذلك راجع النقش Ja 716 في ذلك الوقت كانوا جيش شمر يهرعش ضمن لقب أعراب سبأ ومنهم على سبيل المثال (مذحج ، كندة، سفلان، أمير، الذئيب، الحدا، نجران، وحرام). هكذا في النقوش وخلق لا استحضرهم الآن. وضم إليهم أعراب حضرموت الذين أسسهم يدع إيل بين مطلع القرن الثالث الميلادي راجع النقوش: Ja 660 Ir 32 Ja 665 اصبحوا في القرن الثالث الميلادي ، جماهير في اليمن. وشيء فشيء بدأو يحتلون. بعدين تكون اتحاد (ذو همدان) ركز لفظ ذو ، تحول من لقب بني همدان. وفي القرن الثالث الميلادي اصبح (ذ- همدن)، لأول مرة. لمواجهة هؤلاء ومواجهة حمير. وضم ذو همدان إليه بكيل وفيشان وخلق من القدماء بحلول هذا الوقت. في القرن الرابع قرر أمراء همدان ضم الأعراب في قبائلهم. وأصبح يدخل الأعراب شيء فشيء في ذلك الاتحاد، حتى أصبحوا نصف القبيلة دون مبالغة ، واصبحت الصيغة ذو همدان وأعرابهم سفلان الخ.. في عدد من النقوش. ثم اكتمل الشكل الأخير ذو همدان حاشد وبكيل وأعرابهم سفلان الخ.. اللقب في القرن السادس الميلادي ( Sadd Maʾrib 6).راجع النقش ، سنة ٥٥٩ وفي هذا الوقت والتحولات مع غزو الأحباش حصل شيء اضخم. سقطت مملكة كندة ، ونجد أفواج وموجة ثالثة ضخمة. مراد تحتل يثل (براقش ) وتسكن مأرب وتمتد إلى رداع في ديار ردمان (محافظة البيضاء اليوم). وتسكنها. حتى نجد النسابة ، يجعلون ردمان التي من القرن الثامن قبل الميلاد ، في نسب مراد ، ويقولون أويس القرني من قرن بن ردمان بن مراد ولا يعلم هؤلاء النسابة أن مراد لا يشكل تاريخيها وأقدميتها حتى أسرة مثل معاهر من ردمان. ولكن هذا ما وجوده لما كان التدوين، اصبحت ردمان القبيلة العريقة التي ذكرها حتى سترابو ، قبيلة هامشية ، ضمن مراد تعريب اليمن منذ القرن الأول قبل الميلاد باستيطان أمير، ثم استيطان جيوش أعراب ملك سبأ الذين جلبهم علهان ، وجلبهم كذلك يدع إيل بين ملك حضرموت جيوش أعراب ملك حضرموت. وهذا كله جعلهم مستوطنيين في بادية الجوف ومأرب ومداد لحضرموت وسبأ. ثم تدريجًا اصبحوا محتلين إلى أن غيروا الديموغرافية في الهضبة تماماً.