そういえば、家臣＝被官という見方は専門家にもありますが、これは実際どこまで入るのか。中間も島津なんかはかなり重要な被官扱いなのは史料にありますが、中間が家臣でよいのか？となると結構意見が変わるのではないかしら。
この意味では日本でも中国で本来は士とその上の貴族である大夫がくっついて「士大夫」という新しい身分が形成されたのと同じような事が起きているという考えはありかもしれませんが、日本の方がより頑固に古代からの"士"に固執した、ともいえるのかもですね。
侍だってこの本来の"士"の概念でいくなら六位以下なんですけど、四位～五位でも武士なのは後の時代感覚からすると普通ですし、さすがに三位以上になると憚ったでしょうけど、下から入って事実上認めた状態になった、というのはあるような気はするんですよね。
teapawt.net/junji_trans/status/211…
史料は青森県史から。永祿六年(1563年)ということで、この時点では武家名目抄にあるような足軽を名字(苗字)なき者と扱っているようには見えなかったり。
kenshi-archives.pref.aomori.…
Saizwong/жунжи retweeted
フィクションの園部儀太夫のように大仰にはしなかったと思いますが、敵に名乗って戦う事自体は大坂の陣の時期でもやっていたことがわかっています。
【戦場の名乗り】大坂の陣の時代になっても戦場で敵への名乗りをすることがあった武士たち
tougoku-kenki.hatenablog.com…
teapawt.net/tougoku_kenki/status/2…
中間の話は喜田貞吉の間人考の中に出てくるのですが、やはりというか中韓の制度の影響はありそうです。
そうすると、後の中間の扱いの変化にも関連はしてきそうだな、と。
これはなかなか調べごたえがありそうな情報ですね。
一応、こちらの分は喜田貞吉という戦前に活躍した学者の書が青空文庫にあって読めるので、掘ってみるとまた何か見つかりそうです。
aozora.gr.jp/cards/001344/fi…
なお、喜田貞吉は身分制度研究の大家として知られますが、彼を恩師として慕うのが平塚らいてうと共に日本フェミニズム形成に大きな役割を果たしていた高群逸枝という関係だったりします。
この辺りは以前「黒坊主と帝国」で書きましたね。
note.com/323labo/n/na2c24a3c…
