𝑳𝒆𝒗𝒊𝒏 𝑬𝒖𝒈𝒆𝒏 ☭

A crítica de Marx ao conceito idealista de consciência viva, isto é, a noção de que não é a consciência que determina a vida, mas o contrário, parte de uma ideia que a consciência é produto da vida sem haver uma relação de desenvolvimento ou desdobramento. Para Hegel, a vida é uma forma de pensar que surge no não-pensar. A natureza é o pensar como não-pensar, é o pensar ou razão petrificada (no interior) cujo ser-aí (exterior) é só uma multiplicidade enorme de existências individualmente determinadas (as estrelas, cometas, buracos negros, elétrons, prótons, luz, etc.). Porém, cada parte da natureza funciona como diferentes estágios que fazem com que o pensamento (interior) estava mais ou menos exposto (exterior). Assim, a forma mais "não-pensamento" da natureza é, para Hegel, a mecânica (clássica), a mera relação de movimento, energia, colisões, etc., porque são a relação mais externa. A atividade mais básica do pensar é produzir a unidade com o outro, é englobar a identidade e a diferença formando a unidade contraditória. Esse movimento é a própria contradição. Porém, na sua forma mais abstrata, a natureza é totalmente exterior, ela é mecânica. Ser mecânico significa que as determinações são externas, em outras palavras, as partes não compõem um todo. A mera presença de um objeto numa esfera de interação (sistema) já "ativa" ou "coloca ele em" uma atividade com os outros itens. Assim é um sistema planetário. No mundo orgânico, na vida, a unidade não é assim porque os objetos se determinam internamente. Isso cria uma forma de sobre determinação e, além disso, uma retroação da totalidade: as células que compõem meu corpo são minhas células e agem em relação a totalidade, o organismo (isso se aplica mesmo com o paradigma do gene egoísta). A unidade da vida é internalizadora, ela já é o pensamento saindo para fora e se reestabelece do como pensamento. Hegel acredita que isso começa na química: no quimismo os elementos que estão num commericum não são indiferentes ao outros, eles são não-indiferentes, por isso as transformações químicas alteram a matéria para Hegel. O mundo orgânico é um passo a mais. É o último degrau wue falta para o pensamento retornar a superfície, para o nascimento do espírito. O ponto do Marx ser materialista é que ele não acha que a estrutura da vida é cópia da estrutura do pensamento, ou é o pensamento se reproduzindo de determinada maneira, mas o inverso: o pensamento é estruturado como a vida. O que implica que o pensar, o elemento posterior, não estaria implícito ou virtualmente contido na vida, mas que ele é produto causal direto dela, exterior.