Journalist|Rojnamevan|freelancer #Islam #refugees #Turkey #middleeast #kurdish
İstanbul
Joined October 2017
- Tweets91.8K
- Following13.4K
- Followers20.9K
- Likes151K
Maaz İbrahimoğlu retweeted
Şarkının en can alıcı yeri:
"Seni kimler değiştirdi, yüreğinden attın beni.."
Maaz İbrahimoğlu retweeted
#VÎDEO - Eylul Nazlier li Qamişloyê strana "Ez şehîd im" distrê
Muzîkjen Eylul Nazlier di Festîvala Fîlman a Rojavayê de derket ser dikê û strana "Ez şehîd im" stra
Maaz İbrahimoğlu retweeted
Bu, ödenen ücretin (bedelin) öznel olması demek. Örn. Lacan’ın bazı dönemler hiç ücret almadığı hastaları var.
Bu da, ücretin hastanın maddi koşullarına bağlı olmasıyla beraber, hem cebinden bir şey çıktığını hissetmesi hem de hayatını zorlamayacak şekilde belirlenmesi demektir. Lacancı çalışanların çoğunun ücreti analizanın arzusuna bırakması da bu sebepten.
Dolto’nun çocuk psikanalizine en önemli katkılarından biridir sembolik ödeme meselesi. Çocukla çalışan diğer meslektaşlarına nazaran, ailesi dışında çocuğun kendisinden de ücret alan tek analisttir. Çocuğu ebeveynin semptomundan çıkarıp kendi semptomunu üstlenmeye götüren bu süreçte, çocuğun kendi arzusuna dair bir sembolik ödeme yapmasını ister. Bu bir taş olabilir, bir pul, bir oyuncak, vb.
Üstelik çocuk, ödeme yapıp yapmamakta özgürdür. Ödeme yapmayı reddetmesi durumunda, bunu analize yönelik arzusunun bulunmadığının bir işareti olarak ele alarak çocuğu ebeveyninin arzusunun nesnesi konumundan ayırır ve analizi sonlandırır.
Seans içinde ise türlü negatif aktarımlarını özgürce çıkaran çocuğa, bunun harika bir seans olduğunu, çünkü ödemesini yaptığını söyler. Çünkü ben senin oyun arkadaşın değilim ve sen bir tedavi için buradasın. Çocuk böylece özne pozisyonundadır ve seansa ancak kendi arzusuyla gelebilir.
Dolayısıyla günümüz psikoterapi pratiklerinde ücretin hem piyasa karşılığıyla belirlenmesi hem de öznenin sözünü (parole), bilinçdışını ve arzusunu merkeze almayan pratikler olduğundan dolayı uygunsuzdur. Yani pratiğin ve terapistin çalışma nesnesi olan ‘birey’, özne konumunda değildir.
Maaz İbrahimoğlu retweeted
"Yazar" gözükmek için dağınık topuz yapıp gözlük takması ndjddjskks her şeye ne kadar yüzeysel bakıyosunuz ya parayla oyuncak ediyosunuz her şeyi
Maaz İbrahimoğlu retweeted
Adam Umut filmine vasat dedi. Bu düşünsel vasatlıkla bu ülke sanatının işi zor.
Yılmaz Güney ülkenin en büyük yönetmeni değil, Nuri Bilge Ceylan, Ömer Kavur ve Zeki Demirkubuz yanında Güney'in esamesi bile okunmaz. Yılmaz Güney'e ait filmler arasında sayılan Yol ve Sürü'yü bile kendisi yönetmiş değil. Doğrudan kendisi yönettiği filmler olarak yalnızca Umut ve Duvar var. Umut bence ortalama bir film, Duvar ise son derece çiğ bir sinema dili kullanılan bir film. Yine de çok kötü demiyorum, bence abartılan işler.
Ayrıca "Türk sineması", "Fransız sineması" gibi tabirler sanatçının etnisitesine değil sanatını icra ettiği kültür, ortam ve dile atıftır. Yılmaz Güney'ın filmleri Türkçe ve anlattığı da Türkiye. Beğenseniz de beğenmeseniz de Türk sineması dahilindedir. "Kürt sineması" diye müstakil bir sinema da henüz oluşmuş değil. Kürt sinemasından değil Hiner Saleem ve Bahman Ghobadi gibi Kürt yönetmenlerden bahsedilebilir.
Maaz İbrahimoğlu retweeted
Önümüzdeki birkaç gün boyunca her yerde karşınıza çıkacak "o" sahne #BirBaşkadır
Maaz İbrahimoğlu retweeted
🎙️ İngiltere’de 25 yıldır işletmecilik yapan gurbetçiden çok konuşulacak sözler: "Türkiye’ye gidince Avrupa’yı kötüleyip hala Avrupa’da yaşayan insanlara şaşırıyorum!"
Peki sizce gurbetçi haklı mı? 👇
Muhabir: Nereden geliyorsunuz?
Gurbetçi: Cardiff, İngiltere.
Muhabir: İngiltere ile Almanya'yı kıyaslasanız hangi ülke daha iyi?
Gurbetçi : Ben İngiltere'yi tercih ederim.
Muhabir: Neden? Farkı anlatır mısın?
Gurbetçi: Daha sosyal, biraz daha özgürlükçü gibi. İnsanlar daha arkadaşcanlı, burada hiç öyle bir şey yok, göremedik. Daha tarihi, tarih olarak daha iyi. Kültürel yerleri daha çok.
Muhabir: Peki ekonomik olarak iki ülke arasında hangisi daha iyi?
Gurbetçi: Aynı diyebilirim. Tam olarak bilmiyorum buranın şartlarını ama ben İngiltere'de işletmecilik yapıyorum. 25 senedir işletmecilik yapıyorum. Orada sanki biraz daha iyi. Yaşamak güzel. Türkiye'ye dönmeyi düşünmüyorum. Türkiye'ye gittiği zaman Avrupa'ya şikayet edip de hala Avrupa'da yaşayan insanlara şaşırıyorum. Başka hiçbir şey demeyeceğim.
Maaz İbrahimoğlu retweeted
Tarihî Kaynaklardan Yola Çıkararak Tespit Edebildiğimiz Kadarıyla Botan Emîrleri Silsilenâmesi Şu Şekildedir:*
1. Emîr İzzeddîn Buhtî (1338-1362) (Eyyubî Ordusu Komutanı) 1338’de Cizre’yi ele geçirdi. Moğolların Cizre Hâkimi ve Ebu Said Bahadır Han’ın nâibi iken ona itaati terk eden Beklemiş’i ortadan kaldırıp şehirde tam hakimiyet kurdu.
Emîr İzzeddîn 24 yıl hükümdarlık yaptıktan sonra1362 yılında vefat etti ve yerine oğlu Seyfeddin Îsâ geçti.
2. Emîr Seyfeddîn Îsâ (1362-1383) 21 yıl hükümdarlık yaptı. 1383’te vefat edince yerine oğlu Emîr İzzeddîn Ahmed geçti.
3.Emîr İzzeddîn Ahmed (1383-1401 ?) 18 yıl hükümdarlık yaptı. Emîr İzzeddîn Ahmed 1420 yılında vefat etti. Emir İzeddîn ve Emir Mecdüddîn dönemi Timur Saldırıları dönemidir. 30 yıla yakın yönetim Emîr İzeddin Ahmed’ten alınmış kardeşi Emîr Mecdüddîn ve amcaoğullarından Emir Abdullah’a verilmiştir.)
4. Emîr Mecdüddîn (1401-1430) (Amcaoğlu Emîr Abdullah ile berâber devleti 30 yıl yönetti).
5. Emîr Abdullah b. Abdullah (1430-1458) (el-Müeyyed bi Nasrillah Zeyneddîn diye bilinir, Kısaca Abdal Bey diye de anılmış). Emîr Mecdüddîn vefat edince yerine amcaoğullarından Abdullah b. Abdullah geçti. 28 yıl hükümdarlık yapan Emîr Abdullah 1458 yılında vefat etti.
6. Emîr İbrâhim b. Abdullah (1458-1460 ?). Emir Abdullah’ın oğlu olan Emir İbrahim 2 yıl hükümdarlık yaptı. (Emîr II. İzzeddîn dönemi ?) Akkoyunluların 30 yıl iktidarı, 2. Fetret Dönemi)
7. Emîr Bedreddîn el-Buhtî (1460-1468 ?) İlk dönemi 8 yıl hükümdarlık. Ardından
8. Emîr Şeref I (1498-1510) (Emîr Bedreddin’in dört oğlundan biri: Kek Muhammed, kardeşleri Mîr Muhammed ve Şâh Ali Bey)
9. Şâh Alî Bey (1510-1524) (Emîr Şeref’in kardeşi) Yavuz Sultan Selim’e bağlılık bildirdi. İdris-i Bidlisi. (Bedir, Nâsır, Kek Muhammed ve Mîr Muhammed adlarında dört erkek çocuğu vardı)
10. Emîr Bedir Beg II (1524-1583)* (Kendi adına bastığı parayı bir müdded sonra Yavuz Sultan Selim adına bastırdı. Kendi adına okuttuğu hutbeyi de Yavuz Sultan Selim adına okuttu. Kanuni Sultan Süleyman’ın yakın dostu) Kanûnî gibi uzun süre beylik yaptı. Bazı rivâyetlere göre 70 yıl mîrlik yaptı. 95 yaşında vefat etti. 49 yıl beylik yaptı.)
11. Emîr Muhammed (1583 ?) 5 ay. (Emir Bedir Bey’in oğludur) Emir Muhammed Bey geçti. (Lala Kara Mustafa Paşa ile Gürcistan ve Kafkasya seferlerine katılan Emir Muhammed, 1583? tarihindeki savaşta ölünce, oğlu da çok küçük olduğu için eşi, kızlarını Abdal Han'ın oğullarından Emir Nasır ve Emir Şeref'le evlendirdi. Beyliği bir süre bu iki kardeş beraber idare etmişlerdir. II. Muhammed, 1578 tarihinde Cizre Beyi olmuşsa da onun beyliği uzun sürmemiş ve 1583 tarihinde ölmüştür)
12. Emîr Nasır (Abdal Han’ın oğlu) (1583) 2 ay.
13. Emîr Azîz (Abdal Han’ın oğlu) (1584-1585) 1,5 yıl.
14. Emîr Muhammed II (1585-1586?) (Abdal Han’ın oğlu) 1 yıl.
15. Emîr Şeref II (1586-1616 ?) (Amcaoğullarından)
16. Emir Muhammed (Paşa) (1616-1617 ?) (Emir Şeref’in oğlu)
17. Emîr Mahmûd (1616-1617 ?) (Emir Şeref’in oğlu)
18. Emîr Kasım (1616-1678) (Emir Şeref’in oğlu)
19. Emîr Abdullah Han (1678-1723) (II. Abdal Han)
20. Emîr Mansur (Paşa) (1723-1727) (II. Abdal Han’ın oğlu)
21. Emîr III. Şeref (Mansur Paşa’nın oğlu) Kardeşi ile beraber Cizre’yi münavebeli yönetti.
22. Emir II. Mahmûd (Mansur Paşa’nın oğlu) Kardeşi III. Şeref ile birlikte Cizre’yi yönetti.
23. Emîr Muhammed (1776-1793) (Emir III. Şeref’in oğludur, babası vefat edince emîr oldu. Kardeşinin ismi Fettah Bey. (Ava gidip eğlence meclislerine katılırdı. (Mir Muhammedê Nêçirvan diye bilinir)
24. Emîr Kasım (Emir Muhammed’in Amca oğlu) (İki kere Cizre hâkimi olmuştur)
25. Emîr Êzdîn Şêr (Emir Muhammed’in Amca oğlu) (İki kere Cizre hâkimi olmuştur. 1795)
26. Emîr Es’ad Bey (1802’de Cizre Hakimi)
27. Ondan sonra Finik Kalesi yöneticisi Ezdîn Şêr Bey, Cezîre’nin yönetimine geçtiyse de birkaç günlük idarecilikten sonra Cezîre tahtına 1809-1832 yılları arasında Buxtan bölgesinde Azîzân mîrlerinden sırayla
Abdurrahim Alkış hocanın Facebook sayfasından alınmıştır @AbdurrahimAlk
Söylediği her şey doğru.
Maaz İbrahimoğlu retweeted
🇾🇪 Beit al-Kurdi, an 850-year-old village in the mountains of Yemen
This video tells the story of the Kurdish-origin community living in Yemen’s Al Mahwit Governorate. According to local villagers, their ancestors arrived in the region with Turan-Shah during the Ayyubid Kurdish Empire. Today, they take pride in their identity, which they have preserved for centuries.
Maaz İbrahimoğlu retweeted
Evinde kürtçe yayın var diye göz altına alınıp bir daha haber alınamayanlar var, Kürtçe albüm yapacağım dediği için Ahmet Kaya’yı linç ettiler sürgünde öldü. Diyarbakır cezaevinde ‘Türkçe konuş çok konuş’diye işkence tabelaları vardı.Sanatsal üretimini Türkçe yapmış :) seçmiş :)
unavailable
Maaz İbrahimoğlu retweeted
Babam Erkan Yücel'le rol aldığı 'Endişe' filmi sonrası yapılan söyleşilerden. 4 cümlede 2 kez Türkiye sineması diyor. 70'lerde sık kullanılır; bir öneridir, ufuktur. Altın Portakal aldığında milliyetçiler sahneye taş atmış. Bugün "Türk sineması diyeceksiniz"cilerin konumu da bu.
Maaz İbrahimoğlu retweeted
YG’in yönetmenlik başarısına dair teknik birsürü cevap verilebilir de gerek yok. ama eski bir mahpus tarafından “onun sayesinde bizi ezemezlerdi” denilen, ücra köy kahvehanesine portresi asılan, tahliyesine yoksulların akın ettiği bir isim daha çıkana kadar en büyüğü o, evet.
Yılmaz Güney ülkenin en büyük yönetmeni değil, Nuri Bilge Ceylan, Ömer Kavur ve Zeki Demirkubuz yanında Güney'in esamesi bile okunmaz. Yılmaz Güney'e ait filmler arasında sayılan Yol ve Sürü'yü bile kendisi yönetmiş değil. Doğrudan kendisi yönettiği filmler olarak yalnızca Umut ve Duvar var. Umut bence ortalama bir film, Duvar ise son derece çiğ bir sinema dili kullanılan bir film. Yine de çok kötü demiyorum, bence abartılan işler.
Ayrıca "Türk sineması", "Fransız sineması" gibi tabirler sanatçının etnisitesine değil sanatını icra ettiği kültür, ortam ve dile atıftır. Yılmaz Güney'ın filmleri Türkçe ve anlattığı da Türkiye. Beğenseniz de beğenmeseniz de Türk sineması dahilindedir. "Kürt sineması" diye müstakil bir sinema da henüz oluşmuş değil. Kürt sinemasından değil Hiner Saleem ve Bahman Ghobadi gibi Kürt yönetmenlerden bahsedilebilir.
Maaz İbrahimoğlu retweeted
Bu tarihsel ve siyasal müdahalenin yalnızca devlet kurumları eliyle gerçekleştiğini düşünmek de yanıltıcı olur. Kürtlerin kendi içinden çıkan bazı “Kollaboratif kültür aktörleri” nin bu süreçte üstlendikleri roller de tartışılmalıdır. Bunların başında, Kürt kültürel mirasını kendi yayıncılık faaliyetlerinin meşruiyet kaynağına dönüştüren, fakat aynı mirasın siyasal içeriği söz konusu olduğunda sessizliği tercih eden çevreler geliyor. Sur’un kalıntıları üzerinde boy veren yayınevinin sahibinin bu tartışmadaki konumu da tam burada sorgulanmalıdır.
Maaz İbrahimoğlu retweeted
Tutunamayanlar’ın ilk baskı kapaklarını Sevin Seydi çizdi.
İlk baskı kitaplar başlı başına bir sanat eseri artık…
Atay romanını ona adadı. Seydi’nin bazı resimlerine koyduğu işaretse beş harfti: SSZYR.
“Seni sevdiğim zamanlarda yaptığım resimlerden.”
Ben en çok o “zamanlarda” kelimesine takılıyorum…
