محمد آل مسلّم | 𐩱𐩡𐩱𐩸𐩵𐩺

#سلامان_الأزد 1️⃣2️⃣ أعلام سلامان الأزد في الاسلام : ١- سعد بن مالك بن الأقيصر الأزدي ثم السلاماني، وهو أبو الكنود الأزدي، من بني قريع بن ذهل بن الديل بن مالك بن سلامان بن ميدعان ، قال ابن يونس: (صحابي وفد على النبي ﷺ، وعقد له راية على قومه، وشهد فتح مصر، وكان من أعلام الأزد في ذلك الفتح). وقال ابن عبد الحكم: (لأبي الكنود الأزدي دار شارعة في سويقة عدوان، حيث خطة قومه سلامان في الحمراء الوسطى في الفسطاط). وقال أبو عمر الكندي (ت ٣٥٠ هـ) في كتابه "ولاة مصر": (هو من رؤوس شيعة عثمان بن عفان رضي الله عنه، وممن اعتزل ونابذ محمد بن أبي حذيفة سنة ٣٥ هـ عندما خلع عثمان). قال الآمدي: (كان فارساً شاعراً، وهو القائل: وإنك لو لاقيت سعد بن مالكٍ لصادفت منه بعض ما كان يفعلُ وإنك لو لاقيت سعد بن مالكٍ لغربت عن سعد وظهرك أخزلُ متى تلقني تعدُ ببزي مقلصٍ كميتٍ بهيمٍ أو أغرَّ محجلِ تلاقِ امرأً لا يهزم الخيل تفرهُ وتبدُ لك الأيام ما كنت تجهلُ). ولأبي الكنود عقب في مصر، فمن أولاده وأحفاده الرواة ومنهم أهل القيادة والسيادة وهم: ▪️الأشيم بن سعد بن مالك السلاماني، قال ابن يونس: (روى عن أبيه أبي الكنود الأزدي). ▪️عبد الملك بن سعد بن مالك السلاماني، من أعيان الأزد في مصر، قال ابن كثير في تاريخه: (وَلِيَ الإسكندرية سنة ٨٣ هـ). ▪️عبد الواحد بن سعد بن مالك السلاماني، من قادة البحرية في عهد بني أمية، قال الذهبي: (خرج عبد الواحد بن أبي الكنود من الإسكندرية سنة ٨٠ هـ، وركب البحر وغزا الفرنج حتى وصل قبرص). ▪️عمر بن زهير بن الأشيم بن سعد بن مالك السلاماني، يعد من أحفاد أبي الكنود، قال ابن ماكولا: (روى عنه سعيد بن عفير) . وابن عفير هذا، ذكرت كتب التراجم أنه سعيد بن كثير بن عفير، إمام وعالم جليل من أعيان مصر توفي عام ٢٢٦ هـ. ٦- عابد بن هشام الأزدي ثم السلاماني، يظهر لي أنه ممن شهد فتح مصر، قال أبو عمر الكندي (تـ ٣٥٠ هـ) في كتابه "ولاة مصر": (عندما أمر والي مصر من قبل معاوية، مسلمة بن مخلد الأنصاري بابتناء منار المساجد كلها سنة ٥٣ هـ، وأمر المؤذنين أن يكون أذانهم في الليل في وقت واحد، فكان مؤذنو المسجد الجامع يؤذنون للفجر، فإذا فرغوا من أذانهم، أذّن كل مؤذن في الفسطاط في وقت واحد). وأضاف المقريزي في خططه: (قال ابن لهيعة: فكان لأذانهم دويّ شديد، فقال عابد بن هشام الأزدي السلاماني لمسلمة بن مخلد: لقد مدّت لمسلمة الليالي على رغم العداة مع الأمانِ وساعده الزمان بكل سعدٍ وبلّغه البعيد من الأماني أمسلم فارتقِ لا زلت تعلو على الأيام مسلم والزمانِ لقد أحكمت مسجدنا فأضحى كأحسن ما يكون من المباني فتاهت به البلاد وساكنوها كما تاهت بزينتها الغواني وكم لك من مناقب صالحاتٍ وأجزل بالصوامع للأذانِ كأن تجاوب الأصوات فيها إذا ما الليل ألقى بالجرانِ كصوت الرعد خالطه دويٌّ وأرعب كل مختطف الجنانِ ). ٧- عياض بن عبيد الله بن ماجد بن مسعود الأزدي السلاماني، يُكنى أبا إسماعيل، ولّاه قُرّة بن شريك قضاء مصر في جمادى الأولى سنة ٩٣ هـ، فأقام أربع سنين، ثم صُرف في شهر رجب سنة ٩٧ هـ، ثم ورد كتاب الخليفة سليمان بن عبد الملك بعود أبي إسماعيل الأزدي، وذكر أبو عمر الكندي: أنه صُرف عن القضاء في خلافة عمر بن عبد العزيز في العشر الأخير من شهر رجب سنة ١٠٠ هـ . ٨- جُفينة بن تميم بن عبيد الله بن حطيط الأزدي من بني سُعَر بن مالك بن سلامان، قال ابن يونس: (حدّث عنه ابن عفير بحديث مسند وأخبار، وهو قديم). ✍️ أحمد بن عائض الحسيني

#سلامان_الأزد 1️⃣1️⃣ أعلام سلامان الأزد في الجاهلية : ١- عبيد بن عبدالعزى السلاماني، شاعرٌ جاهلي، ذكره ابن ميمون في "منتهى الطلب"، له قصائد حسان، منها قوله يفتخر بالأزد: لعمري لنعم الحي إن كنت مادحاً هم الأزد إن القول بالصدق شائعُ كرامٌ مساعيهم جسامٌ سماعهم إذا ألغت الناس الأمور الشرائعُ لنا الغرف العليا من المجد والعُلى ظفرنا بها والناس بعدُ توابعُ ٢- حاجز بن عوف بن الحارث السلاماني، قال الأصفهاني: (شاعر جاهلي مُقلّ، وهو أحد الصعاليك المغيرين على قبائل العرب، وممن كان يعدو على رجليه عدواً يستبق به الخيل). ومن شعره: ألا عللاني قبل نوح النوادبِ وقبل بكاء المعولات القرائبِ وقبل ثوائي في ترابٍ وجندلٍ وقبل نشوز النفس فوق الترائبِ فإن تأتني الدنيا بيومي فجاءةً تجدني وقد قضيت منها مآربي ٣- حزام بن جابر السلاماني، وأخوه: أسيد بن جابر، أما حزام فهو الذي قتله الشنفرى بمنى وقت الحج، لأنه قتل أبا الشنفرى، قال أبو الفرج الأصفهاني: (قدم الشنفرى منى وبها حزام بن جابر فقيل له: هذا قاتل أبيك، فشد عليه فقتله، ثم سبق الناس على رجليه، فقال: قتلت حزاماً مهدياً بملبّدٍ ببطن منى وسط الحجيج المصوّتِ). أما أسيد بن جابر، فبقي يرصد للشنفرى، ليأخذ بثأر أخيه حتى قتله، في قصة طويلة مذكورة في كتب الأدب. ✍️ أحمد بن عائض الحسيني

#سلامان_الأزد 🔟 فروع بني ميدعان : قال العوتبي: (وُلد ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد ثلاثة رهط هم: عوف بن ميدعان، ومالك بن ميدعان، ومُرّ بن ميدعان). وجميع بطون بني ميدعان تفرعت من عوف ومالك ومرّ، وهذه هي بطون ميدعان في كتب النسّابين: أ- بنو مالك بن ميدعان وهم: ١- بنو راسب: قال صاحب جمهرة اللغة: (في العرب حيّان ينسبان إلى راسب، حيّ في قضاعة، وحيّ في الأزد)، والأزديّون هم: بنو راسب بن مالك بن ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد، ومنهم: عبدالله بن وهب الأزديّ الراسبيّ، رئيس الخوارج يوم النهروان، والنعمان بن صهبان الأزديّ ثم الراسبيّ، من أعلام الأزد في البصرة، ويظهر لي أن عامة بني راسب هاجروا في الجاهلية إلى عُمان، وانتقلوا في بداية العهد الإسلاميّ إلى البصرة، ولهم بقية في عُمان إلى وقتنا الحاضر. ٢- بنو ثراد : قال العوتبي هم :( ثراد بن مالك بن ميدعان) . وقال القلقشندي : ( بنو ثراد بطن من الأزد ، نزلوا مصر عند الفتح واختطوا بها) . ٣- بنو معاوية : قال العوتبي : ( وولد مالك بن ميدعان : معاوية ، وراسب ، ووهب ، وثراد ) . ولم يزد على ذلك شيئاً . ٤- بنو وهب : ذكرهم العوتبي كما ذكرنا سابقاً ، وسماهم غيره منهب . ب- بنو مُرّ بن ميدعان وهم : ١- بنو خنيس : هم خنيس بن سعد بن مُرّ بن ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد . وقال ابن حبيب : ( التقى في الجاهلية ناسٌ من بني خنيس ، وناسٌ من بني كنانة ليلاً ولا يعرف بعضهم بعضاً ، فرمى رجلٌ من بني كنانة فأصاب جزء بن الحارث الأزدي .. وصاح رجل من بني خنيس : أرجعي يا ميدعان فإني أجد ريح القارة ، فرجعوا عليهم فقتلوهم غير رجلين ، ومات جزء الأزدي ، فرثاه عمرو بن عمارة الخنيسي الأزدي بقصيدة ) . ومن بني خنيس : شريك بن أبي العكر الأزدي . ٢- بنو شجاعة: وهم شجاعة بن سعد بن مُرّ بن ميدعان، وقال ابن دقماق: (شجاعة بن ميدعان من الأزد). وقال ابن الكلبي: (شجاعة بطن عظيم لهم بمصر مسجد وخطة). ويظهر أن غالب بني شجاعة ذهبوا إلى مصر أثناء الفتح الإسلامي مع إخوتهم بني ميدعان، وبقيتهم في السراة دخلوا حلفاً في غامد، لأن العوتبي يقول: (شجاعة في غامد، ولهم بمصر عدد كثير). وعن خُطتهم في مصر يقول ابن دقماق: (خطة اللفيف كان عامتهم من الأزد، من الحَجْر ومن غسان ومن شجاعة). ٣- بنو صعب: هم بنو صعب بن مُرّ بن ميدعان، لم أرَ لهم ذكراً عند أهل النسب، ولكن ذكرهم الشنفرى الأزدي في شعره، الذي كان يهجو به بني سلامان، ومن تعرض له من بني ميدعان، حيث قال الشنفرى: وأبغي بني صعب بن مُرٍّ بلادهم وسوف أُلاقيهم إن الله يسّرا بهذا يتضح أن بني راسب وثراد ومعاوية ووهب وخنيس وشجاعة وصعب، كل هؤلاء إخوة سلامان بن مفرّج بن عوف بن ميدعان، وهم أيضاً أبرز بطون ميدعان المذكورة في كتب السلف. ✍️ أحمد بن عائض الحسيني

#سلامان_الأزد 9️⃣ اخوة سلامان من بطون الأزد : من أهم أسباب رحيل كثير من القبائل من مواطنها القديمة: القحط الشديد، والحروب القبلية، كذلك مرافقة جحافل الجيوش التي غادرت الجزيرة العربية من أجل الفتوحات الإسلامية، وبعض تلك القبائل لم يبقَ منها في مكانها القديم سوى اسمٍ بلا جسم، أو فخوذٍ لا تستطيع الصراع من أجل البقاء منفردةً أمام نفوذ قبائل أخرى أقوى منها، فغالباً إما تنتقل تلك الفخوذ إلى أماكن أكثر أماناً، أو تحالف القبائل القوية، وتندمج فيها مع مرور الزمن، خصوصاً إذا كان يجمع بينهما عادات وتقاليد، أو أصول واحدة. وبنو ميدعان قبيلة أزدية منازلها في السراة منذ الأزل، ويظهر أن عوادي الزمان جارت على تلك القبيلة الماجدة، فتفرقت بطونها، لذلك لا تجد الآن لها وحدة كيان مستقلة مثل أخواتها قبائل الأزد: غامد وزهران وبلقرن والحَجْر وبارق وألمع، بل تجد من بقي في السراة من بطون ميدعان متناثرة بين إخوتهم الأزديين إلى وقتنا المعاصر، والبعض منها لا يزال يحمل نفس الاسم القديم، والبعض الآخر انساح اسمه وذاب مع البطون التي اندمج فيها. وإخوة سلامان هم: بنو نصر بن الأزد عامة، وبنو ميدعان خاصة، قال العوتبي: (ولد ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد، ثلاثة رهط هم: عوف بن ميدعان، ومالك بن ميدعان، ومُرّ بن ميدعان). ✍️ أحمد بن عائض الحسيني

#سلامان_الأزد 8️⃣ فروع سلامان بن مفرّج : لم تنل قبيلة سلامان الأزد حظاً وافراً من قدامى النسّابين، حيث لم نجد في كتب الأنساب التي بين أيدينا، أي تفريعات لعشائر وأفخاذ سلامان، باستثناء ما ذكره بعض العلماء في سلسلة نسب من ترجموا لهم من رجالات سلامان، مثلما فعل ابن يونس في تاريخه عندما ترجم للصحابي أبي الكنود سعد بن مالك، وكذلك ما قاله الأصفهاني في الأغاني في ترجمة الشاعر الجاهلي حاجز بن عوف وغيرهما، وأهم من تكلم في فروع سلامان الأزد - حسب إطلاعي - هو العوتبي، على الرغم من أن ما ذكره لا يشفي الغليل، وأرى أن اهم الاسباب في هذا القصور، أن أشهر مؤلفات الأنساب ذكرت العشائر العربية المهاجرة إلى العراق، أكثر من غيرها من الأقطار الإسلامية الأخرى، وسلامان من القبائل التي ليست مهاجرها العراق، بل إلى مصر وأفريقية والأندلس، وبقي منهم في السراة بقية لم تتعرض لذكرها أقلام العلماء الأوائل رحمهم الله، سوى إشارة بسيطة ذكرها الهمداني. ويظهر أن العوتبي قابل من أفاده عن طرف من أنساب سلامان، أو اطلع على مصادر مكتوبة لم تصلنا في وقتنا المعاصر، حيث قال العوتبي في كتابه "الأنساب": (ولد سلامان بن مفرج بن عوف بن ميدعان، ستة رهط: مليل، وعامر، وقريع، والعصب، وسعد، ورمان). ومن بني قريع بن سلامان الصحابي أبو الكنود سعد بن مالك الأزدي، وقال العوتبي: (من بني رمان بن سلامان، الشنفرى بن مالك..). والمشهور أن الشنفرى من بني الحَجْر بن الهنو بن الأزد، ولكن ربما يقصد العوتبي أن بني رمان هؤلاء هم الذين عاش الشنفرى في كنفهم، عندما تربى في سلامان فترة من حياته، وتزوج منهم. ومن بني عامر بن سلامان: ظالم العامري الذي يمدح أسيد بن جابر السلاماني، في قتله الشنفرى. ✍️ أحمد بن عائض الحسيني

#سلامان_الأزد 7️⃣ ترجيح نسب سلامان بالدليل والبرهان : ٦- قال ابن ميمون البغدادي (ت ٥٩٧ هـ) في كتابه "منتهى الطلب": (قال عبيد بن عبدالعزى السلامي، أحد بني سلامان بن مفرج: ألم تسألي والعلم يشفي من العمى ذوي العلم عن أنباء قومي فتخبري سلامان إن المجد فينا عمارة على الخلق الذاكي الذي لم يُكدَّرِ بقية مجد الأول الأوّل الذي بنى ميدعان ثُمَّ لم يتغيّرِ ). عبيد السلاماني شاعرٌ جاهلي عاش قبل ابن الكلبي بأكثر من مائتي سنة على أقل تقدير، نجده يقول عن قومه سلامان بن مفرج، أنهم بقية المجد الأول الذي بناه لهم جدهم ميدعان. وأرى أنه ينطبق على قول عبيد السلاماني المثل القائل "قَطَعَتْ جَهيزَةُ قَوْلَ كُلِّ خَطيبٍ"، فطالما أن شعراء سلامان في الجاهلية ينتسبون عندما يفتخرون بنسبهم إلى ميدعان، فهذا سيد الأدلة التي تثبت ميدعانية سلامان، وانظر ماذا يقول أيضاً عبيد السلاماني في بيت آخر من نفس القصيدة، يفتخر بقومه سلامان، ويؤكد نسبتهم إلى ميدعان: نَمَتْهُم بنو الأرباب في الفرع والذرى ومن ميدعان في ذُبابٍ وجوهرِ وأخيراً: نقل ابن يونس نسب سلامان عن أستاذه ابن قديد السلاماني، وعدم وقوف دوس وسلامان تحت راية واحدة أثناء فتح مصر وعدم سُكناهما في خطة واحدة، وتجاور سلامان مع شجاعة وثراد الميدعانيين في الفسطاط في مصر، وافتخار شعراء سلامان في الجاهلية بجدهم ميدعان ، كل هذه الدلائل تجعلنا نقول بكل ثقة: إن بني سلامان بن مفرج الأزدِيين تعود أصولهم إلى ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد. ✍️ أحمد بن عائض الحسيني

#سلامان_الأزد 6️⃣ ترجيح نسب سلامان بالدليل والبرهان : ٣- قال ابن عبد الحكم يذكر خطة سلامان في الفسطاط، وبعض بطون الأزد المجاورة لهم: (الحَجْر من الأزد، ثم يرفأ، ثم شجاعة، ثم ثراد، ثم قطعت هذيل وفهمٌ بينهم وبين سلامان). لو تمعّنا في هذا النص، لوجدنا بني الهنو بن الأزد بجانب بعضهم في السُكنى (الحَجْر ويرفأ)، وبني ميدعان من الأزد بجانب بعضهم (شجاعة وثراد وسلامان)، وهذا التجاور في السُكنى ليس بمحض الصدفة، بل يعطينا الثقة للتقدم في نسبة سلامان إلى ميدعان، وليس لأي بطن آخر من الأزد، فالتلاحم والتجاور في السكن عادة عربية أزلية بقيت إلى وقت قريب عند القبائل العربية عندما تنتقل من أريافها إلى الحواضر الإسلامية، حيث يحبذ الرجل أن يسكن بجانب عشيرته الأقربين. ٤- قال ابن عبدالحكم أيضاً: (عندما غزا عبدالله بن سعد بن أبي السرح أفريقية، في زمن عثمان بن عفان، كانت بنو ميدعان في جيشه سبعمائة). سبعمائة رجل محارب لبطن من الأزد يُعتبر عدداً كبيراً، وفيه دلالة أن الميدعانيين هاجروا بعدد كبير أثناء الفتوحات الإسلامية، وربما هذا من الأسباب التي جعلتهم قلة متبقية ومتناثرة بين إخوتهم قبائل السراة. نعود لما نحن بصدده، لو تأملنا بطون وفخوذ الأزد المشاركين في مصر، والمذكورين عند المؤرخين المصريين، لوجدنا أن أشهر الميدعانيين هم: ثراد وشجاعة وسلامان، ولا أعتقد أن بطنين فقط مثل ثراد وشجاعة يصلون إلى العدد الذي ذكره ابن عبدالحكم في جيش ابن أبي السرح، إلا أن يشترك معهم سلامان، وبطون ميدعانية أخرى ليست بشهرة وعدد البطون الميدعانية الثلاث المذكورة. ٥- قال حمد الجاسر: نُقل في هامش "مختصر الجمهرة" عن كتاب "مقاتل الفرسان" قال ابن الكلبي: (كان الشنفرى من الأواس بن الحَجْر بن الهنو... حتى أسرت بنو سلامان بن مفرج بن عوف بن ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد .. ). كيف يقول ابن الكلبي إن سلامان من ميدعان؟!! وهو الذي ذكر في كتاب "نسب اليمن" أن سلامان من زهران، وعوّل عليه، وقال بقوله بعض علماء النسب الذين أتوا من بعده!! ولكن إن صحّت هذه الرواية التي ذكرها صاحب "مقاتل الفرسان" فهذا يدلّ على أن ابن الكلبي رجع عن قوله الأول، وأعاد نسب سلامان إلى ميدعان. ✍️ أحمد بن عائض الحسيني

#سلامان_الأزد 5️⃣ ترجيح نسب سلامان بالدليل والبرهان : ٢- قال ابن عبد الحكم (تـ ٢٥٧هـ) في كتابه فتوح مصر والمغرب: (سُمّيت الراية، لأن قوماً من أفناء القبائل شهدوا مع عمرو بن العاص فتح مصر، ولم يكن من قومهم عددٌ فيقفوا مع قومهم تحت رايتهم، وكرهوا أن يقفوا تحت راية غيرهم، فقال عمرو بن العاص: أنا أجعل راية لا أنسبها إلى أحد تقفون تحتها، فرضوا بذلك، فكان كل من لم يكن لقومه عددٌ وقف تحتها). وعن هذه الجماعات التي انضوت تحت مسمى أهل الراية قال المقريزي (ت ٨٤٥هـ) في خططه: (أهل الراية جماعة من قريش والأنصار وخزاعة وأسلم وغفار ومزينة وأشجع وجهينة وثقيف ودوس وعبس بن بغيض وحرش من كنانة وليث بن بكر والعتقاء منهم إلا أن منزل العتقاء في غير خُطّة الراية). وقال المقريزي أيضاً عن خُطط الحمراء في الفسطاط: (قال القضاعي هي خُطط بليّ وفهم وعدوان وبعض الأزد وهم: ثراد وبنو بحر وبنو سلامان). وقال المقريزي: (الحمراء الوسطى منها خُطّة بني سلامان من الأزد). نستنتج من النصوص التاريخية السابقة ما يلي: أ- أن دوساً وسلامان كان لهما شرف المشاركة في فتح مصر، مع الصحابي عمرو بن العاص رضي الله عنه. ب- أن لكل قبيلة، أو بطن كبير، راية يقفون تحتها لا يشترك معهم فيها أحد. ج- أن عدد الدوسيين في ذلك الفتح كان لا يسمح لهم أن يشكّلوا كتلة لها راية مستقلة، مما اضطرهم ذلك للانضواء تحت راية القائد عمرو بن العاص ضمن إخوتهم الأقليات من أفناء القبائل الأخرى، مع احتفاظ تلك الجماعات باستقلالها التام. د- أن سلامان لهم راية وخُطّة مستقلة في الحمراء الوسطى إحدى منازل القبائل في الفسطاط. هـ- أن الدوسيين يسكنون في خُطّة الراية في الفسطاط مع الجماعات التي ذكرها المقريزي سابقاً. هذه الاستنتاجات تدفعنا إلى عدة تساؤلات منها: لماذا اضطر الدوسيون للانضواء تحت دعوى أهل الراية؟، ولماذا أصبح سُكناهم مع خُطة الراية؟، ولماذا لم يندمجوا تحت راية سلامان، ولم يسكنوا معهم في خُطتهم في الحمراء الوسطى؟ كل هذه التساؤلات توحي إجاباتها بمولد دليل آخر أن سلامان من ميدعان، ولو كانوا من زهران لالتحمت رايتهم براية أولئك الدوسيين، في زمانٍ ومكانٍ كان فيه القوم في أشد الحاجة إلى دعم وتآزر بني أبيهم. ✍️ أحمد بن عائض الحسيني

#سلامان_الأزد 4️⃣ ترجيح نسب سلامان بالدليل والبرهان : الذي جعلنا نقول إن سلامان من بني ميدعان أثبت النسبين، هو الاعتماد على بعض القرائن والأدلة والبراهين وهي: ١- قال أبو سعيد بن يونس المصري (تـ ٣٤٧هـ) في تاريخه، في ترجمة ابن قديد السلاماني (تـ ٣١٢هـ): (هو علي بن الحسن بن خلف بن قديد بن خالد بن سنان السلاماني، مولى عبد الملك بن أبي الكنود الأزدي ثم السلاماني، كذا قال هو في نسبه وولائه وإملائه عليَّ..). وقال ابن يونس أيضاً في ترجمة الصحابي أبي الكنود الأزدي ثم السلاماني رضي الله عنه: (هو سعد بن مالك بن الأقيصر بن مالك بن قريع بن ذهل بن الديل بن مالك بن سلامان بن ميدعان ..). نستفيد من النصين السابقين ما يلي: أ- أن ابن قديد السلاماني عاصره ابن يونس وتتلمذ عليه، وكلاهما مصريان، وأملاه أن نسبه ينتهي إلى سلامان الأزد بالولاء، حيث أحد أجداد ابن قديد مولى لعبد الملك بن أبي الكنود الأزدي ثم السلاماني. ب- إن سلامان من بني ميدعان كما ذكر ابن يونس في تسلسل نسب أبي الكنود، الذي لا أستبعد أن يكون نقل هذا النسب من ابن قديد الذي يعد من مؤرخي مصر في القرن الرابع الهجري وأستاذاً ومعلماً لابن يونس، و ابن قديد هو أعلم من غيره بنسب قبيلة سلامان الذي ولاؤه لها، وهو أيضاً ليس من عامة سلامان، بل ولاؤه وولاء أجداده لآل أبي الكنود رؤوس سلامان في مصر، الذين قال عنهم ابن يونس إنهم من سلامان بن ميدعان، ولو كانوا سلامان من غير ميدعان لنبّه ابن قديد تلميذه ابن يونس إلى ذلك. ✍️ أحمد بن عائض الحسيني

#سلامان_الأزد 3️⃣ الإختلاف في نسب سلامان ميدعان : هو ميدعان بن مالك بن نصر بن الأزد . وزهران : هو زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبدالله بن مالك بن نصر بن الأزد . ولا خلاف في هذا النسب ، ولكن الإختلاف في نسبة سلامان الى هذين الفرعين . يُعدُّ فرع زهران بن كعب من أثرى بطون الأزد، وغالب البطون الزهرانية سكنت العراق، التي نالت قبائلها اهتماماً بالغاً من إمام النسابين ابن الكلبي، مما جعل البطون الأزدية التي سكنت العراق في القرون الإسلامية الأولى، تتميز في إيضاح تفريعاتها وعلو ذكرها عن بطون الأزد التي بقيت في السراة أو عُمان، أو التي انتقلت إلى الشام ومصر والمغرب والأندلس، أي التي كانت بعيدة عن نظر ابن الكلبي الذي كان يسكن الكوفة، والذي يُعوِّل عليه أغلب علماء النسب الذين أتوا من بعده. وسلامان بن مفرّج بطن تعود أصوله إلى نصر بن الأزد، ولا شك في ذلك، ولكن الاختلاف عند العلماء في: هل سلامان من بطون ميدعان؟ أو من بطون زهران؟ وقد انقسم العلماء كما ذكرنا سابقاً إلى فريقين: ١- الفريق الأول: ويتزعمه ابن الكلبي والمبرد حيث قالا: إن سلامان بن مفرّج من زهران، ويتبعهما في ذلك ابن دريد وابن حزم والحموي والأصبهاني في إحدى رواياته وغيرهم. ٢- الفريق الثاني: ويتزعمه ابن قتيبة وابن يونس، حيث قالا: إن سلامان بن مفرّج من ميدعان، وتبعهما في ذلك ابن ماكولا والرشاطي والعوتبي والأصفهاني في رواية له، وغيرهم. وأمام هذا الاختلاف بين العلماء يقف الباحث في حيرة، ولكن بمواصلة البحث لا يعدم نصوصاً متناثرة بين طيات كتب التراث الإسلامي، تجعله يرجّح قول أحد الفريقين، والرأي الذي أميل إليه وأرجحه وأعتقده، أن سلامان بطنٌ من ميدعان، وليسوا من زهران نسباً. ✍️ أحمد بن عائض الحسيني

#سلامان_الأزد 2️⃣ نسب سلامان بن مفرّج الأزدي : اعتمدنا في ذكر نسب سلامان الأزد ، على ما ذكره النسابون منذ ابن الكلبي (١١٠ - ٢٠٤هـ) الى ياقوت الحموي (٥٧٤ - ٦٢٦هـ) ، وما بعدهما ما هو إلا تكرار نفس النسب ، فأكتفينا بما قال كبار النسابين القدامى وهم : ١- قال ابن الكلبي (تـ ٢٠٤ هـ) : بنو سلامان بن مفرّج بن مالك بن زهران . ٢- قال ابن قتيبة (تـ ٢٧٦ هـ) : اما ميدعان فمنهم سلامان . ٣- قال المبرّد (تـ ٢٨٥ هـ) : بنو سلامان بن مفرّج ، من بني دهمان بن نصر . ٤- قال ابن دريد (تـ ٣٢١ هـ) : من بني مالك بن زهران ، بنو مفرج . ٥- قال ابن يونس (تـ ٣٤٧ هـ) : في ترجمة ابو الكنود الأزدي : سلامان بن ميدعان بن كعب بن مالك بن نصر بن الأزد . ٦- قال الاصفهاني (تـ ٣٥٦ هـ) : بنو سلامان بن مفرج بن عوف بن ميدعان . وفي رواية اخرى قال : بنو سلامان بن مفرج بن مالك بن زهران بن كعب . ٧- قال ابن حزم (تـ ٤٥٦ هـ) : بنو سلامان بن مفرج بن مالك بن زهران . ٨- قال ابن ماكولا (تـ ٤٧٥ هـ) : سلامان بن ميدعان بن كعب بن مالك بن الأزد . ٩- قال العوتبي (تـ ٥١١ هـ) : سلامان بن مفرج بن عوف بن ميدعان . ١٠- قال الرشاطي (تـ ٥٤٢ هـ) : سلامان بن ميدعان . ١١- قال ياقوت الحموي (تـ ٦٢٦ هـ) : سلامان بن مفرج بن مالك بن زهران . المتأمل في نسب سلامان السابق ، يجد علماء النسب رحمهم الله على قولين ، فمنهم من يقول أنهم من ميدعان ، ومنهم من يقول أنهم من زهران ، وكلا الفرعين تعود أصولهما ، إلى مالك بن نصر بن الأزد . ✍️ أحمد بن عائض الحسيني

#سلامان_الأزد 1️⃣ أسم سلامان عند العرب : سمّت العرب سلامان ، فتسمّت به الرجال ، وبعض بطون القبائل ، وكذلك الأماكن ، والأشجار ، قال البكري : (سلامان بفتح اوله ، ماء لبني شيبان على طريق مكة إلى العراق ، وبه مات نوفل بن عبد مناف) . وسلامان قرية من قرى بالطفيل في سراة زهران . وفرعة سلامان ، تقع الى الشرق من النماص في سراة الحَجْر بن الهنؤ . وسلامان شجرٌ . ومن أسماء الرجال : سلامان الأبرش حاجب الخليفة العباسي المهدي ، وسلامان بن عامر الشعباني المصري ، قال ابن يونس : كان رجلاً صالحاً توفي قريباً من سنة ١٢٠ هـ ، وعتيد بن ضرار بن سلامان الكلبي . وفي القبائل العربية بطون تسمت بسلامان منها : ١- سلامان بن سعد هذيم من قضاعة . ٢- سلامان بن مفرّج من الأزد . ٣- سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث من طيئ . ٤- سلامان بن أسلم بن أفصى ممن أنخزع من خزاعة . ٥- سلامان من جعفي ، وهم بطن من مذحج . ٦-سلامان بن مالك من عَنْز بن وائل . ٧- سلامان بن اسنى من همدان . ٨- سلامان بن ربيعة بن سعد بن جمح من قريش . يتضح من كلام العلماء السابق ، ان سلامان عدة بطون عند العرب ، وأشهرها سلامان الأزد ، وسلامان قضاعة ، لما لهما من ذكر حافل في كتب التأريخ والسير وتراجم الرجال ، ونحن في هذه التدوينات نسجل بعضاً من سيرة بني سلامان بن مفرّج الأزديين ، وبلادهم وتاريخهم في الجاهلية والاسلام .