Shin Gi 🪷☸️

Segundo Shinran, o Buda Amida é também a manifestação compassiva direta da realidade última, o Dharmakāya sem forma e indescritível. Shinran escreve que, a partir do inconcebível Dharmakāya, “manifestou-se uma forma, que se revelou naquela nobre aparência chamada ‘Dharmakāya dos Meios Hábeis’ (em japonês: hōben hosshin), adotou o nome de ‘Monge Dharmākara’ e formulou seu inconcebível Grande Voto, acompanhado de sua promessa”. Ele também explica essa natureza de Amida como manifestação direta do absoluto da seguinte maneira: “Do precioso oceano da talidade única, manifestou-se uma forma que tomou o nome de Bodhisattva Dharmākara. Tendo como semente a formulação de seu Voto Desimpedido, ele tornou-se o Buda Amida; por isso, é chamado de ‘Tathāgata que Vem da Talidade como Corpo de Retribuição’ (hōjin nyorai)... Esse Vem-da-Talidade [Tathāgata] também é descrito como ‘Dharmakāya dos Meios Adaptados’ (hōben hosshin). Os ‘meios adaptados’ (upāya) consistem em manifestar uma forma e revelar seu Nome, a fim de tornar-se conhecido pelos seres. Esse é o Buda Amida. Esse Vem-da-Talidade é luz. Essa luz é sabedoria. A sabedoria é a forma da luz. Como a sabedoria não possui forma, ele é chamado de ‘Buda da Luz Inconcebível’.”

Jizō é um bodhisattva venerado por sua profunda misericórdia pelos seres que sofrem, especialmente aqueles que renascem nos infernos. Segundo a tradição, ele fez o voto: “Enquanto os infernos não estiverem vazios, não me tornarei Buda.” Seu bastão, chamado shakujō, foi inspirado nos que os monges usavam para alertar pequenos seres vivos de sua aproximação, evitando que fossem feridos ou pisoteados, um gesto simples que expressa a atenção budista a todos os seres sencientes. Também possui significado espiritual: simboliza sua capacidade de abrir os portões dos infernos e levar auxílio aos seres que ali padecem. No Japão, sua devoção adquiriu uma dimensão particularmente afetuosa: Jizō tornou-se protetor das crianças falecidas, dos natimortos e daqueles que foram perdidos durante a gestação. Ele é associado a Sai no Kawara, um lugar liminar da tradição popular japonesa onde as crianças falecidas empilham pedras, enquanto demônios desfazem suas pequenas construções; Jizō aparece para protegê-las e consolá-las. Por isso, suas estátuas são encontradas em estradas, cemitérios e templos, frequentemente adornadas com gorros e babadores vermelhos, brinquedos e oferendas deixadas por familiares. Também é homenageado no mizuko kuyō, ritual memorial dedicado às perdas gestacionais. Jizō representa a esperança de que ninguém, nem mesmo os que não tiveram a chance de nascer, nem os que estão no sofrimento dos infernos, esteja além do alcance da compaixão.

DYŪNIRAI (Hino das Doze Reverências) 1. Curvo-me reverentemente diante de Amida, o Sábio, o mais honrado do mundo, reverenciado por devas e homens. aquele que reside na Terra da Paz e Serenidade, cercado de multidões de bodisatvas. 2. Seu corpo dourado e imaculado é qual o monte Meru, rei dos Montes. Sua prática shamata é serena como os passos de um elefante. Seus olhos são tão puros como flores de lótus azuis. Assim, reverencio Amida, o Venerável. 3. Sua face é plena e serena como a lua cheia. Sua luz majestosa brilha como mil sóis e luas juntos. Sua voz soa como o tambor celestial ou a voz do pássaro kokila. Assim, reverencio Amida, o Venerável. 4. Está na coroa que fica no topo da cabeça de Kannon, Suas feições excelsas são adornadas com ornamentos de joias. Esmaga o demônio de arrogância e da heresia. Assim, reverencio Amida, o Venerável. 5. Incomparável, generosa e imaculada é sua virtude. Serena e nítida como o Vazio, beneficia os seres de forma desimpedida. Assim, reverencio Amida, o Venerável. 6. Bodisatvas célebres nas dez direções são sempre exaltados até mesmo por inúmeros Maras. Ele vive com a força do voto por todos os seres. Assim, reverencio Amida, o Venerável. 7. No lago entesourado de areia dourada cresce uma flor de lótus. No topo de seu excelente trono, resultante de seus atos meritórios, está sentado Amida, tal qual Meru. Assim, prostro-me ao chão e reverencio Amida, o Venerável. 8. De todas as regiões, chegam legiões de bodisatvas. Manifestam maravilhosos poderes, e atingem a Terra da Paz e Serenidade. Honrando sua face augusta, curvam-se, ofertando-lhe eterna homenagem. Assim, reverencio Amida, o Venerável. 9. Todas as coisas são transitórias e desprovidas de substancialidade, qual lua refletida na água, o relâmpago ou o orvalho da manhã. O Darma que ele prega é inexprimível. Assim, reverencio Amida, o Venerável. 10. Na terra do Buda não ressoam palavras nocivas nem há seres maus ou caminhos malignos, todos veneram o Honrado do Mundo com sinceridade. Assim, reverencio Amida, o Venerável. 11. Na Terra do Buda, lograda por sua infinita capacidade, não há reinos samsáricos nem maus mestres. Todos os que nela nascem atingem o bodhi, sem retrocederem. Assim, reverencio Amida, o Venerável. 12. Exaltei as magníficas virtudes do Buda, adquirindo deste modo méritos ilimitados como o oceano. As raízes do bem puro que assim obtive, desejo compartilhar com todos os seres, aspirando juntos a renascer em sua Terra.

O Tathāgata ofereceu o Dhamma, desapegado, compassivo com todos os seres; seres vivos o reverenciam, aquele que foi mais além, líder de devas e humanos. — Brahmanadhammyaga Sutta