Ivan Madero Vergel

. حين لا تفصح الظواهر عن حقائقها.. ما أشد التباس الظواهر حين يستأثر ظاهرها بالنظر؛ فيُحاكَم الفعل إلى صورته، وتُوزن الواقعة بما يبدو منها، ويُستغرب تدبير لم تنكشف وجوه حكمته بعد. فليس كل ما تدركه العين يستوعب حقيقة ما وقع، ولا كل ما تستنكره النفس تنتهي عاقبته إلى ما توهّمته؛ إذ بين ظاهر الأحداث ومغيّباتها حجاب لا يرفعه الظن، ولا تنفذ إليه معرفة الإنسان مهما اتسعت. وفي قصة موسى عليه السلام والرجل الذي آتاه الله رحمة من عنده وعلّمه من لدنه علما، تتجلى هذه المسافة في ثلاثة مشاهد متباينة؛ وقف موسى أمامها مستنكرا، ثم انكشف له من تأويلها ما لم يكن قد أُحيط به. بدأت الصحبة بسفينة لمساكين يعملون في البحر، فركباها، فإذا بالرجل الصالح يحدث فيها عيبا. رأى موسى في ذلك إضرارا بسفينة قوم أحسنوا إليهما، فأنكر عليه صنيعه. لكن وراء ذلك الخلل ملك جائر كان يستولي على السفن السليمة غصبا، فجاء التأويل: ﴿أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فأردت أن أعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا﴾ كان العيب في ظاهر السفينة نقصا، وفي مآلها سببا في بقائها لأصحابها. ثم جاء المشهد الأشد وقعا؛ غلام أزهقت نفسه، فاستعظم موسى ما وقع، ولم ير في ظاهر الأمر ما يسوغ ذلك، فجاء التأويل كاشفا عن شأن الغلام ومآله، وعن أبويه: ﴿وأما الغلام فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا * فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقرب رحما﴾ هنا تجاوز المشهد حياة الغلام إلى ما كان يعلمه الله من شأن أبويه، وما أراده لهما من عوض. ثم بلغا قرية أبى أهلها أن يضيفوهما، وهناك وجدا جدارا أوشك أن ينهار، فأقامه الرجل الصالح دون أجر. فاستوقف ذلك موسى، ورأى أن العمل كان موضعا لأخذ الأجر، ولا سيما من قوم لم يحفظوا حق الضيافة. لكن للجدار شأنا وراء حجارة بنائه؛ فقد كان تحته كنز لغلامين يتيمين، وكان أبوهما صالحا، فجاء التأويل: ﴿وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك﴾ فكان إصلاح الجدار صيانة لكنز اليتيمين، حتى يبلغا أشدهما ويستخرجا ما ادخر لهما. وعند انقضاء الصحبة، التأمت دلالات المشاهد الثلاثة، وانكشف ما استتر وراء صورها، حتى جاء على لسان الرجل الصالح قوله: ﴿وما فعلته عن أمري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا﴾