محمد العودة الدخيل

في نقاش فكري مع الصديق الأستاذ أبي فيصل فهد عبدالرحمن السليمان، كان هذا المنشور، والله المستعان. في كتابه(Introducing Philosophy Of Religion) يشير فيلسوف فلسفة الدين في جامعة انديانا (تشاد ميستر)(1960-٠٠٠)الى الخصائص الإلهية للخالق تعالى،ص(53-56)فهو الخالق،القادر،العالم بكل شيء،بلا بداية ولا نهاية، ولا تغير ولا تبدل،هو لا يخضع للزمان ولا للمكان،هو المتعالي،الزمان والمكان في حق الله تعالى هي استعارات بشرية لتقريب الوجود الإلهي المتعالي للذهن البشري المخلوق،لتطبيق قوانين الخلق على الخالق.. مفاهيم البشر للخالق تعالى محدودة(يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا)والبشر لا يقدرون الله حق قدره فهم أدنى من ذلك(وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ) الله تعالى هو الغيب الأكبر ({الم (1) ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)} فالغيب الإلهي مقدم على العبادات والإيمان بالرسل، واليوم الآخر، مشكل التعقل البشري أنه جادل في الله تعالى(وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ) في القرآن الكريم وردت كلمة يتفكرون(18) مرة، وكلمة يعقلون(22)مرة،كلمةيفقهون(13)مرة،وكلمة انظروا(9)مرات…،وكل هذه الآيات هي تتجه نحو معرفة خلق الكون والناس(لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ).نعم أن توجيه الناس للتفكر والتدبر والتعقل …والنظر في هذا الكون لم يرد بهذا العدد من الآيات في أي نص مقدس، لكن -مع الأسف - المسلمون هم أبعد الناس عن هذا المنهج. المسلمون شأن الأمم من قبلهم فهم بشر من خلق الله تعالى(وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَىٰ نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ۚ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم ۖ بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ ۚ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ ۚ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۖ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) انصرف المسلمون في الجدل في الخالق،بدلا من الإيمان بالغيب، وبدلا من التفكر والتدبر والتعقل في المخلوقات، حفظنا الله تعالى عن القول كما قال من قبلنا(وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ۖ ذَٰلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ ۖ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَبْلُ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۚ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ)…للحديث صلة،نسأل الله تعالى({اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}،والله المستعان.ف

1يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ ۚ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ

الحاكمية الإلهية. بدأ مفهوم الحاكمية الإلهية المعاصر مع تأسيس جماعة الإخوان المسلمين (1928)، كان هذا استجابة لإلغاء الخلافة في تركيا، على يد مصطفى كمال -أتاتورك-(1924)، تحدد مفهوم صياغة حكم إلهي لدى المودودي في كتابه (الحكومة الإسلامية)، والذي حكم فيه على أن أفراد حزبه صاروا كمن تربطهم بالله تعالى صلة دم وثيقة ودخلوا في حزب الله، وقطعوا تماما ما بينهم وبين حزب الشيطان من روابط وصلات…، وأكثر من 99% من المسلمين قد خرجوا من الإسلام، ص:182، وعلى إثر المودودي جاء سيد قطب ليكرر تلك النظرة التكفيرية، ودعوى الحاكمية الإلهية، يقول: (لابد من تحطيم مملكة البشر لإقامة مملك الله في الأرض… تقوم بانتزاع السلطان من مغتصبيه من العباد ورده إلى لله وحدة، وسيادة الشريعة الإلهية وإلغاء القوانين الوضعية…) معالم في الطريق، ص67-68. ، لاحقا جاءة الثورة الإيرانية (1979) لتطبق هذه التوجهات فهي حكومة إلهية، ومرشدها هو نائب الإمام الغائب منذ عام (323هـ)، كما جاء في كتاب الخميني( الحكومة الإسلامية وولاية الفقيه)، فهم نواب عامون عن الإمام المعصوم والمعين بأمر إلهي في شؤون الحكم والسياسة. دار حوار في جريدة المسلمون الأسبوعية، والتى كانت تصدر من الشركة السعودية للأبحاث والتسويق في عام (1994م) حول إضافة نوع رابع لأنواع التوحيد، هو توحيد ( الحاكمية)، لم تكن مخرجات القاعدة وداعش …ومهاجمي كنيسة الروم الأرثوذكس في الأردن (الجمعة 23 أكتوبر 2026)، ولم يكن حزب الله البناني، وشبيه من أنصار الله، وحشد شعبي وغيرهم؛ إلا نتيجة ذاك الطرح لإضفاء صفة ألوهية على بشر يأكلون الطعام ويمشون في الأسواق. لقد كان علماء الشرع من السلف بعيدين كل البعد عن هذه الاطروحات الحادثة، يقول الإمام أبو حامد الغزالي:( واعلم أن الخطأ في أصل الإمامة وتعيينها وشروطها، وما يتعلق بها …لا يوجب تكفيرا، فقد أنكر ابن كيسان أصل وجوب الإمامة، ولا يلتفت إلى قوم يعظمون أمر الإمامة، ويجعلون الإيمان بالإمام مقرونا بالإيمان بالله ورسوله … فكل ذلك إسراف)، فيصل التفرقةبين الإسلام والزندقة، ص 83. ( أعلم أن النظر في الإمامة ليس من المهمات، وليس أيضا من المعقولات، بل من الفقهيات، ثم أنهار مثار للتعصبات، والمعرض عن الخوض فيها أسلم من الخائض فيها، هذا إن أصاب، فكيف إذا أخطأ…) ص:391. أما الشيعة الأمامية، فيكفي ماورد عن الإمام جعفر الصادق:( كل راية ترفع قبل قيام القائم، فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله عز وجل) الكافي للشيخ الكليني كل يدعي بأنه المخلص، وأنه حجة زمانه، وإمام أهل دهره، فلا بأس من تأويل النصوص لتأييد مذهبه، وتعزيز سلطته، وصدق الله العظيم:( ۞ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِّنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۗ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ).