محمد الحميدي

الحكاية لا تموت، الذي يموت هو طريقتنا القديمة في قراءتها. الحكاية مثل الماء، إن حبستها ماتت، وإن تركتها تجري عاشت في كل أشكال جديدة. شكرا لك يا صديقي.

ملخص ورقتي في معرض الكتاب الدولي في الشارقة، نوفمبر 2026 من يقتل الحكاية؟ مستقبل السرد بين التحول الوسائطي وتمدد الوظيفة الحكائية حسن النعمي منذ حديث هيغل عن أفول الفن، ونبوءة «موت الرواية» في ستينيات القرن العشرين، يتجدد السؤال مع كل تحول ثقافي. واليوم، مع هيمنة الصورة والمنصات الرقمية وثقافة المقطع القصير، يعود بصيغة جديدة: هل تقتل الوسائط المستحدثة الحكاية؟ أرى أن الحكاية لا تموت، بل تتمدد. فالموت لا يطال جوهر السرد، بل أشكاله التاريخية. وما يتغير ليس حاجة الإنسان إلى الحكاية، بل الوسائط التي تحملها. ميّزت السرديات بين الحكاية بوصفها سلسلة أحداث، والخطاب بوصفه طريقة تقديمها. والحكاية، بهذا المعنى، أسبق من الرواية وأوسع من أي جنس أدبي. وقد أشار رولان بارت إلى حضور السرد في كل زمان ومكان ومجتمع، فيما ربط بول ريكور بين الحكاية وفهم الإنسان لذاته وزمنه. فالحكاية ليست مجرد شكل أدبي، بل وسيلة لإعادة تنظيم التجربة وإنتاج معناها. من هنا، فإن الحديث عن موت الحكاية يخلط بين موت الشكل وموت الوظيفة. فتراجع هيمنة الرواية لا يعني تراجع الحاجة إلى السرد؛ إذ تمددت الحكاية في الشعر والسيرة والرحلة، من «وطاوي ثلاث» للحطيئة إلى «جدارية» لمحمود درويش، ومن «الخبز الحافي» لمحمد شكري إلى رحلات ابن بطوطة. إنها تنتقل بين الأجناس، وتعيد تشكيل أدواتها دون أن تفقد جوهرها الحكائي. وفي العصر الحديث انتقلت الحكاية إلى السينما والدراما وألعاب الفيديو، ثم إلى المنصات الرقمية. لم تلغ هذه الوسائط السرد، بل وسعت إمكاناته؛ فالمسلسل يبني عوالم ممتدة، وألعاب الفيديو تجعل المتلقي مشاركًا في مسار الأحداث، فيما تقدم المنصات الرقمية حكايات مكثفة عبر الصورة والمقطع القصير والبودكاست. ومع الكتابة التشاركية والذكاء الاصطناعي، يتجدد أيضًا سؤال التأليف وملكية الحكاية، بعد أن لم يعد إنتاجها حكرًا على المؤلف الفرد، لكن الخطر الحقيقي ليس موت الحكاية، بل تقزّمها. فقد تتحول من وسيلة لفهم الذات والعالم إلى محتوى استهلاكي عابر يخضع لمنطق الخوارزمية وسرعة التداول. المسلسل الطويل يبني عالمًا، بينما يبني مقطع الستين ثانية ومضة حكائية. كلاهما حكاية، لكنهما لا يؤديان الوظيفة التأملية نفسها. والمشكلة ليست في الاختصار، بل في تحوله إلى شرط استهلاكي يحد من قدرة السرد على إنتاج المعنى. إن كل شكل سردي يحمل إمكانات تجاوزه؛ وحين يستنفد قدرته على التعبير، تنتقل وظيفته إلى شكل آخر يستوعب تحولات الإنسان وعلاقته بالعالم. الذي يموت إذن ليس الحكاية، بل عقد القراءة القديم. فالحكاية لا تستمد خلودها من ثبات شكلها، بل من قدرتها على تجاوزه؛ وخلودها مشروط بهجرتها الدائمة من جنس إلى جنس، ومن وسيط إلى وسيط. #حسن_النعمي

رواية المدان: بطولة التراكمات الموجعة قراءة في رواية سالمة سالم حسن النعمي ليست «المدان» رواية جريمة، وإن أوحى عنوانها بذلك؛ إنها رواية إدانة من نوع آخر: إدانة للأفعال الصغيرة التي تتراكم حتى تقتل أرواحنا دون دم، وتهدم علاقاتنا دون جنازة. تنهض الرواية على بيت تتفكك أواصره، وشخصيات لا تكشف حقيقتها دفعة واحدة. فالكاتبة لا تقدم شخوصها وفق ما يظهر منها، بل تعود إلى جذورها النفسية والاجتماعية، فتتغير معها أحكام القارئ وانحيازاته. يتمحور السرد حول مؤيد وسعد أبي شرين؛ شخصيتين تبدوان مختلفتين في ظاهرهما، لكن هشاشتهما الإنسانية تكشفهما معًا. ومع ذلك، تبدو تحولات سعد أكثر إقناعًا من مسار مؤيد؛ فقد جاءت شخصية سعد محمولة على إرث نفسي واجتماعي واضح، بينما بدا انحراف مؤيد أقل تأسيسًا من الناحية السردية. ولعل سعد هو الشخصية الأعمق أثرًا؛ فالرجل الذي يبدو في البداية غليظًا وجافيًا، نكتشف أن وراء قسوته تاريخًا من القسوة التي ورثها. حتى أمه المتسلطة لم تكن سوى ضحية لظروف اجتماعية قاسية، تحولت بدورها إلى مصدر للأذى. وهكذا تنتقل القسوة من جيل إلى آخر، حتى تصل إلى رفيف، ابنته التي تخلى عنها في طفولتها، ثم عاد إليها حين لم تعد العودة ذات معنى، عاد ليقف في عزائها. هنا يتضح معنى «المدان»: ليس شخصًا واحدًا، بل سلسلة من الأفعال والتقصيرات وسوء التقدير التي تتراكم حتى تصنع المصير. فالرواية لا تسأل فقط: من أخطأ؟ بل: كيف يتحول الخطأ الصغير، حين لا ننتبه إليه، إلى أثر لا يمكن إصلاحه؟ غير أن هذا البناء الطموح يكشف عن خلل بنيوي يتمثل في اختلال إيقاع السرد؛ فالبداية تميل إلى البطء والاستطراد، بينما تتسارع النهاية في حسم العقد، فتبدو بعض التحولات وكأنها جاءت تحت ضغط الرغبة في إنهاء المسارات المتشابكة. كما أن كثرة الشخصيات والانتقالات المفاجئة بين المشاهد تضعف أحيانًا انسيابية القراءة، وتربك تتبع الخيوط السردية. وعلى الرغم من ذلك، تبقى «المدان» رواية مألوفة في موضوعها، لكنها تطرح معنى يتجاوز المألوف: إننا جميعًا ضحايا وجناة في آن، وإن الجريمة الكبرى قد لا تكون فعلًا ارتُكب، بل إهمالًا تراكم حتى أصبح مصيرًا. #حسن_النعمي