إلى آخره
Kingdom of Saudi Arabia
Joined May 2023
- Tweets2.5K
- Following316
- Followers2K
- Likes7.4K
Pinned Tweet
هذه التغريدة المثبتة تحوي المقالات التاريخية التي -ربما- تستحق القراءة في هذا الحساب.
1️⃣- قيس عيلان الناس، دراسة تاريخية آثارية لغوية وجينية. ( التغريدة المرفقة ).
2️⃣- مقالة :
" نفي النسب الجدلي عن التحور الهوازني #FGC1713 " :
teapawt.net/skipallthingss/status/…
3️⃣- مقالة :
" قراءة ومقاربة تاريخية مُختصرة، للبحث جينيًا عن قبيلة إياد بن نزار بن معد بن عدنان تحت السلالة (J1) "
teapawt.net/skipallthingss/status/…
4️⃣- مقالة عن :
" أنمار بن نزار بن معد بن عدنان " :
teapawt.net/skipallthingss/status/…
5️⃣- مقالة :
" خطوة نحو الأسد " :
teapawt.net/skipallthingss/status/…
الحقيقة الجينية رقم (1):
قيس عيلان الناس J-Y5321 / FGC1707
drive.google.com/file/d/1_Nx…
عبدالرحمن retweeted
(( الوطنية الحقيقية.. وفاء وانتماء لا ادعاء ورياء ))
الوطن ليس مجرد أرض نعيش عليها، بل هو بيتنا الكبير، ومظلتنا الجامعة، وحصننا المنيع، وموئل أمننا واستقرارنا، يجمع أبناءه مهما اختلفت آراؤهم وتباينت مواقفهم؛ ففي عزّه عزّهم، وفي أمنه أمنهم، وفي استقراره مستقبل أجيالهم.
والوطنية الحقيقية ليست شعارات تُرفع، ولا عواطف تُستدعى في المناسبات، بل وفاءٌ راسخ، ومسؤولية يومية تتجلى في إخلاص العمل، وأداء الأمانة، وصون المكتسبات، وتقديم مصلحة الوطن وسمعته على المصالح والأهواء والخصومات.
كما أن الوطنية الحقة تتعالى على كل عصبية قبلية أو حمية إقليمية وترتفع فوق كل شعار بعد شعار الدين
وإذا كان الرخاء يتسع للمدّعين، فإن الشدائد تكشف معادن المنتمين؛ ففي الأزمات تُختبر المواقف، ويظهر الفرق بين من يحمل الوطن في قلبه، ومن لا يحمله إلا على لسانه.
أما الاصطفاف مع أعداء الوطن وإعانتهم على الإضرار بأمنه ووحدته ومصالحه، تحت أي ذريعة أو شعار، فهو خيانة للأمانة، لا تبررها الخصومات ولا تسوغها الخلافات؛ فالنقد والإصلاح حق، أما الاستقواء بأعداء الوطن فليس إصلاحًا ولا وطنية.
وإذا كان هذا حق كل وطن، فكيف بوطن كالمملكة العربية السعودية، مهبط الوحي، ومبعث الإسلام، ومنبت العروبة، وموطن الحرمين الشريفين، وقبلة المسلمين ومهوى أفئدتهم؟ وطن يستحق أن يُبذل في سبيل أمنه وعزته الغالي والنفيس، وأن يغار على حرمته كل مسلم وعربي غيور، فضلًا عن أبنائه.
فالوطن ليس غنيمة في الرخاء، ولا عبئًا في الشدائد، ولا ورقة للمساومة؛ إنه البيت الذي إن تصدّع سقفه لم يسلم أحد من أبنائه.
وصدق أحمد شوقي:
وَلِلأَوطانِ في دَمِ كُلِّ حُرٍّ ،،،يَدٌ سَلَفَت وَدَينٌ مُستَحِقُّ
عبدالرحمن retweeted
يسرّ أثيرت: مجلة الجزيرة العربية القديمة أن تشارككم برنامج ندوتها الثالثة والورقة الخلفية لها:
"الجزيرة العربية القديمة بين القبيلة والدولة: أنماط الاستيطان والتمدّن وتشكّل المؤسسات"
#أثيرت #Athirat #AncientArabia #جامعة_اليرموك
عبدالرحمن retweeted
🧬⚔️ إعلان عينة جينية جديدة | مشروع سبيع بن عامر الجيني
قُشَيْر… اسمٌ دوّنته كتب الأنساب، وحفظته دواوين العرب، وامتد ذكره من أيام الجاهلية إلى صدر الإسلام.
وقد قيل فيها:
«إذا رضيت عليَّ بنو قشيرٍ
لعمرُ الله أعجبني رضاها»
🔥 من بادية بني قشير، من ديار الرس و نجد #بيشة، نعلن بكل فخر وhعتزاز انضمام عينة جينية جديدة:
🧬 عمير بن راجح بن محيسن آل محمد الخميسي القشيري، قشير بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.
🔬 رقم العينة: BP69828
لتنضم إلى عينتين من أبناء عمومته:
⚔️ آل ثامر — BP76618
⚔️ آل سريحة — BP76583
ثلاث عينات يجمعها الموروث القشيري العريق، تسهم في إثراء المشجرة الجينية، وتوثيق الامتداد الأبوي، واستجلاء الصلات بين فروع بني عامر بن صعصعة.
🤝 خالص الشكر والتقدير للفاحص الكريم على مبادرته الكريمة ومساهمته القيّمة في دعم وتطوير المشجرة الجينية لقبائل بني عامر بن صعصعة من هوازن، في الجزيرة العربية وسائر أقطار الوطن العربي، خدمةً للموروث الأصيل وتوثيقًا للأنساب للأجيال القادمة.
قُشير… للتاريخ شواهده، وللجينات كلمتها. 🔥
#FGC1713 #FGC1715 #FGC4273 #ZS8525 #FT13628
#قشير #بني_قشير #بني_عامر_بن_صعصعة #بني_عامر_هوازن #هوازن #بني_هلال #ثقيف #بني_سعد #سبيع #السهول #خفاجة
عبدالرحمن retweeted
أقصى ما يستطيعون فعله هو تأجيل ظهور الحقيقة. فعينة القناثلة المخفية طلب لها تحور الشلاوى (عيال راشد) T-Y13263 وخرجت النتيجة سالبة، وهذا يعني أن القناثلة يلتقون معهم في تحور أعلى وبعمر أكبر. ومبروك مقدماً لأبناء العمومة هذا التكتل الشلوي المهيب ولكل أبناء السلالة الكريمة T.
الدلبحي المتلون يطلب شيء نلبي طلبه و حينما نطلب يرفض🤬
كان سبب الخصومة عينة القناثلة الشلاوى #السلالة_T حجبها وانكرها رغم أنه حدثنا عنها و كنا نستغرب🤔
الآن بعدما رأينا تعامله مع أبناء قبيلته و كيف يكذب و يزيف و يدلس في نتائجهم و يخدعهم لم نعد نستغرب شيء😑
عبدالرحمن retweeted
و الله أنا معروف و جدودي معروفين و آتانا الله تعالى الملك في بلدين و تكتلي الجيني قبلي بحت فيه قومي العتوب و المناصير و الخييلات و المرر و المزاريع و القمزان و غيرهم من بني ياس و معانا الفوري الأزدي من عمان في امتداد جاهلي ثم نلقي بتحورات عربية إلى التحور FGC80980 في عمر 4200 سنة ثم نلتقي بتحورات و تكتلات عربية إلى حدود 16000 سنة لكن أنت من يا مجهول تويتر؟! و أتحداك أنت و شلة الأنس الذين معك أن تأتوني بالتكتلات الأعجمية التي تحيط بي من نفس نوعية التكتلات اليمانية المتلاطمة التي تحيط بكم في التحور FGC11…تبطون عظم و ما عندكم إلا الخراط و الكذب يا قليلين الحيا
في نهاية طريق الوحدة يشعر المرء
بأنهُ اعتاد، غادرتهُ الحاجة إلى الرفقة، إلى الأنس، يتساوى النوم والأرق، ويصبح اللقاء بشخصٍ آخر
مؤلمًا كالشوكة .. كالغربة
@ounsielhage
عبدالرحمن retweeted
نقش بايكولي (Paikuli) للملك الساساني نرسه (حوالي 293–302 م )
يذكر في قائمة الملوك والأمراء الذين وقفوا إلى جانبه أو اعترفوا به :
《عمرو ملك اللخميين》
و
《عمرو ملك الأبجريين》
عبدالرحمن retweeted
صورة متداولة | جزء من محادثات متداولة رصدت من إحدى مجموعات الاختراق الفكري التي تستهدف تأجيج التراشقات القبلية والمناطقية في السعودية، واللافت في إحدى اللقطات، توصية أحدهم لانتحال شخصية مواطن سعودي بقوله "لا تقذف السعوديين لا يفعلون ذلك”
عبدالرحمن retweeted
خذها مني و أنا أخو نجلا لو ثبت أن التحور L859 غير هاشمي، لا قدر الله، فتيقن حينها أن التحور FGC11 غير إبراهيمي قولاً واحداً بل سيكون يمانياً صرفاً إلى الأُس عشرة
عبدالرحمن retweeted
عين " #المعلاة ":
في بلدة تسمى " #رُهاط " تبعد عن مكة المكرمة ١٥٠ كم تقريبا، على عين ماء تسمى #عين_النبي ﷺ، ولها قصة:
فقد كان في هذا الموضع صنم " #سواع "، وكانت القبائل المحيطة تأتيه بالقرابين،
وجاء رجل يسمى #راشد_بن_عبدربه_السلمي بهدية للصنم سواع، فسمع من جوف الصنم صارخا يصرخ:
"العجب كل العجب،
خروج نبي من بني عبد المطلب،
يحرم الزنا والربا ويحرم الذبح للأصنام، وحرست السماء، ورمينا بالشهب،
العجب كل العجب"
ثم قال الصارخ:
إن الّذي ورث النبوة والهــــــدى ...
بعد ابن مريم من قريش مهتدي .
ثم جاء بعد ذلك ثعلبان يأكلان ما أُهدي إلى الصنم سواع، ثم بالا عليه، فقال عند ذلك راشد السلمي :
لقد خـــــاب قوم أملوك لشدة ...
أرادوا نزالا أن تكون تحـــــــارب.
فلا أنت تغني عن أمور تواتــرت ...
ولا أنت دفاع إذا حـــــــل نائب.
أرب يبول الثعلبان برأســــــــه ...
لقد ذل من بالت عليه الثعالب.
ولما هاجر النبي ﷺ إلى المدينة تسامعت به العرب، فخرج راشد السلمي إلى المدينة وأسلم وبايع رسول الله ﷺ، ثم طلب من رسول الله ﷺ أن يقطعه هذا الموضع برهاط، فأقطعه عليه الصلاة والسلام هذا الموضع، وأعطاه إداوة ماء - إناء صغير من جلد يتخذ للماء - وتفل فيها رسول الله ﷺ، وأمره أن يفرغها في أعلى القطيعة في موضع هذه العين، ففعل راشد رضي الله عنه، فنبع الماء وكانت عينا مجمة، فغرس عليها النخل.
وقال له النبي ﷺ: "لا تمنع الناس فضولها".
فأصبح الناس يستقون منها إلى اليوم، وهي كما ترونها في الصورة، وما زالوا يسمونها عين النبي ﷺ، وتسقي نخيلهم إلى اليوم، منذ أربعة عشر قرناً.
اللهم صلِّ وسلم وبارك على عبدك ورسولك سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين، واعرض عليه صلاتنا وسلامنا في هذا اليوم المبارك، وأنلنا من بركات الصلاة والسلام عليه ما تفرج به همومنا وغمومنا وتقضي حوائجنا وتشفينا وتعافينا، وترضينا وترضى عنا وترضيه ﷺ عنا.
الصورة لعين النبي ﷺ
برهاط من حساب الشيخ سعد بن سعيد الغامدي وفقه الله.
عبدالرحمن retweeted
عمّورو | أمورو | مارتو | العموريون
التعليق الثاني:
1️⃣ -الشعوب الكبيرة -غالبًا- تكتسب مُسمّاها من الخارج، العموريون والعرب مثالين على هذه الظاهرة.
عمورو/أمورو/مارتو، أسماء لنفس الشعب العموري، واللفظة بمعنى:الغرب، سكان غرب الرافدين.(بادية الشام).
العرب أيضًا عُرفوا بهذا الاسم في مدونات بلاد الرافدين دلالة على:الغرب، سكان غرب الرافدين.(بادية الشام).
والجذر (عَ رَ بَ) في اللغات "السامية" يأتي بمعنى الغرب: مَعْرِبْ، أي مغرب الشمس، ومن هذه اللفظة تحديدًا (عربو شمش/مغرب الشمس) كما يرى كثير من المتخصصين ظهرت كلمة عرب الدالة على القومية العربية.
2️⃣ - ظهر العموريون لأول مرة كمواجهة عسكرية في بادية الشام، جبل بشري، والهمداني عندما حدد جزيرة العرب كانت بادية الشام ضمن هذا التحديد.الصورة المرفقة.
وبعد اختفاء اسم العموريين بثلاثة قرون تقريبًا يظهر اسم العرب في مدونات بلاد الرافدين في السياق الجغرافي نفسه، معركة قرقر الشهيرة وجندب ملك العرب.
3️⃣ -بدو، محاربون، ساكني خيام، أجلاف، لايثنون الركبة، يأكلون اللحم نيئًا (مقدد؟)، ولا يمتلكون بيتًا، ولايملكون قبرًا عند وفاتهم، واستقر بعضهم في المدن وحكمها.
هذا ما كُتب عن العموريين، وقد يظن القارئ الكريم أنني كنت أصف العرب.!
4️⃣ - تذكر المدونات المسمارية أسماء عشائرهم، بنو سمأل/بنو الشمال، وبنو يمينا/بنو الجنوب، وهي ذات الثنائية التي عرفناها في مدوناتنا العربية وهي ذات الثنائية في نقوش المسند (يمنت شأمت/يمن وشام)، كما أن نمط حياتهم متأرجح بين البداوة والحضر، فالقبيلة الواحدة تجمع جناحين، جناح مستقر في الحواضر وآخر يحل ويرتحل.
5️⃣ - آلهتهم الأقدم ذكرًا، هي (عشيرة) وهي أثيرة الأوغاريتية، وتظهر أثيرة في نقوش المسند في الفترة الأقدم (القرن الثامن ق.م) كآلهة أم لـ (عثتر/عثر) كبير آلهة الجنوب وبه تسمّى حلف مملكة قيدار (عثتر سمين)، لفظة عشيرة تظهر هي الأخرى في نقوش المسند في الفترة الميلادية كلفظة تدل على عشائر البدو الأعراب الشماليين الذين تصادموا مع ممالك جنوب الجزيرة العربية، في مقابل لفظة شعب في السبئية.
إضافة على ذلك: الإله إيل/إل، و عمّ/حمو، شمش/شمس، بعل، سين، "يرخ" إله القمر ومنه قبيلة يريخو العمورية (قد يقابلها بني هلال العربية؟)، هدد/أدد/حدد إله العاصفة والمطر، وأعظم صوره [أدّو حلب]، إله الدولة في يمحاض، ومنه شمشي أدد أول من وحّد شمال الرافدين من الفرات إلى الزاب، وتَسمّى (ملك الكل).
لاحظ التشابه بين تصوير أدد وبين ما يُعتقد أنه تصوير لـ كهل إله قرية/الفاو في الصورة المرفقة، ولاحظ أن الاسم المنقوش تحت التصوير في الفاو: و د د م/ود وهي ذاتها أدد/حدد/هدد.
6️⃣ - لأكثر من قرنين بسط العموريون سلطتهم على الشرق القديم كله، بلاد الرافدين، الشام، مصر، وأورثوا الشرق نظام الأحلاف بين الملوك "الإخوة" والذي أصبح لاحقًا نظام العمارنة.
🚨(هل تذكرون نقش جبل ريام في جنوب الجزيرة العربية) 🚨:
و ب أ خ و ت | س ب أ | و س م ع ي
ومن تأثيرهم أيضًا صار نموذج شريعة "عمّ رافي/حمورابي" أصلًا لتقليد تشريعي طويل، فقطع اليد مثلًا يظهر في نقش سبئي بعد الميلاد ويظهر في تشريعات قصي بن كلاب أيضًا.
وفي عصرهم صارت بابل مركز الثقافة إلى آخر العصر المسماري، وفي ذروة عصرهم وتاريخهم وبيئتهم وُلدت الأبجدية الأولى في سيناء، والتي أصبحت عماد أبجدية كل الدنيا، وما الخط العربي إلا الصورة النهائية لهذا التاريخ الطويل.
7️⃣ - في الصور المرفقة توضيحات أكثر لتاريخ العموريين وأبرز حكامهم وحواضرهم ومواجهاتهم.
للتعليقات بقية ..
تعليقات متتالية على المساحة، أذكر فيها باختصار أبرز النقاط والخطوط العريضة.
التعليق الأول:
1️⃣- التحور FGC11 زمنُ نشأته 4400 عاماً تقريبًا أي 2400 ق.م، ومتوسط التقاء الفروع تحته 3900 أي 1900 ق.م.
أي أن صاحب هذه الطفرة FGC11 ولد بعد قرنٍ من ظهور العموريين في التاريخ المدون، والتقاء الفروع تحته هو ذروة تاريخ العموريين.
وهذا يعني أيضًا أن العدد الهائل الذي أعقبه هذا الجد المشترك FGC11 والذي يشبه الانفجار السكاني كان في ذروة التاريخ العموري والذي حكموا فيه الشرق القديم.
هل هذه مصادفة؟
2️⃣- رفات ولد عم (رفات صيدا) -حسب موقعها الحالي- تعتبر الجيل الثالث للتحور FGC11 أي الحفيد أو ابن الحفيد على أبعد تقدير، مقدرة بعمر 1700 ق.م، أي في ذروة التاريخ العموري، وفي جغرافيا عمورية.
والرفات الأعلى من التحور FGC11 هي ايضًا عمورية على التحور FGC4745 وبزمن أقدم، بل من مملكة عمورية مشهورة في التاريخ، والرفات وصفت بأنها من الطبقة الرفيعة في آلالاخ، والقبر المجصص ضم مجموعة من الأشخاص المقربين جينياً (عائلة ممتدة من النخبة)، والذين نشأوا وعاشوا طوال حياتهم داخل ألالاخ.
3️⃣- خلائط رفات ولد عم (رفات صيدا) أو ما يُعرف جينياً بمكونات الأصول والنسب المشتركة القديمة:
النسبة العالية كانت مكونًا زاغروسيًا، ثم نطوفيين الشام، ونسبة أقل من مكون القوقاز وإيران القديم، أي بيئة شامية شمالية منذ أجيال سابقة.
4️⃣- متوسط التقاء الأحياء (العينات الحقيقية داخل الفروع) للتحور FGC11 هو بين 1500-1200 ق.م، أي بعد زمن الرفات، ويوافق هذا التاريخ اختفاء العموريين إثر سقوط ممالكهم وحدوث كوارث وحروب ومجاعات في تلك الفترة.
مصادفة أيضًا؟
5️⃣- بعد هذه الفترة المقترحة لهجرة FGC11 جنوبًا من الشام 1500-1200 ق.م بثلاثة قرون تقريبًا، يظهر جنديبو ملك العرب شمال الجزيرة العربية في مسلّة شلمنصر الثالث، وتظهر تباعاً في الآثار أسماء معظم ممالك الجزيرة العربية من قيدار ونبايوت شمالًا حتى سبأ و قتبان و معين جنوبًا.
أيضًا مصادفة؟!
6️⃣- يظهر أبناء هذا التحور FGC11 اليوم في الجزيرة العربية ويشكلون معظم قبائلها اعتمادًا على النتائج الجينية المنشورة.
ومن الملاحظ أن متوسط التقاء هذه الأجيال داخل الجزيرة العربية يبدأ من 1300 ق.م، بلغةِ أبسط فإن أبناء التحور FGC11 أصبحوا داخل كيانات قبلية بعد هذا التاريخ داخل الجزيرة، إثر هجرة محتملة لأسباب سنتناولها، أما قبل هذا التاريخ فقد كان الأسلاف متمركزين في الشام.
السؤال الآن: هل ثمة علاقة بين العرب والعموريين قد توضح المشهد أكثر؟
يرى عدد من علماء الآثار والمؤرخين البارزين أن الأقوام "السامية" القديمة كالعموريين هم في الواقع "العرب الأوائل" أو الامتداد المباشر للشعب العربي قبل أن تتبلور تسمية "عرب" رسمياً في النصوص الآشورية لاحقاً.
ولا يصح أن يُنظر إلى العموريين كشعب "أجنبي" عن العرب، بل هم الحلقة الحضارية والقبلية الأقدم في سلسلة تطور الشعوب العربية داخل منطقة شبه الجزيرة العربية والهلال الخصيب.
الدكتور بهنام أبو الصوف أحد أبرز علماء الآثار والمؤرخين والمنقبين في العراق والشرق الأوسط كمثال يوضح في مذكراته (رحلتي مع آثار العراق) كيف أن المجموعات التي هاجرت من أطراف وجزيرة العرب وسكنت الشام والعراق (بمن فيهم العموريون) ما هم إلا امتداد ديموغرافي وجغرافي واحد لشعوب المنطقة التي تداخلت عناصرها لتشكل النسيج العربي لاحقاً.
للتعليقات بقية ..
عبدالرحمن retweeted
الجرهميين أو القريون
تقع مدينة الجرهميين علىخليج عميق من خلجان الخليج العربي الفارسي وبيوتها مبنية من حجارة وإهلها يتاجرون بالطيب والخر والبخور ،تحملها القوافل التي تسلك الطريق البرية والبحرية إلى بابل ثم إلى مدينة ثابسكوس التي يرى المورخين انها مدينة دير الزور ✅✅
عبدالرحمن retweeted
[تصويبات تاريخية آثارية]
هجرة السبئيين من مأرب واستيطانهم في نواحي شبه الجزيرة العربية ❌️
هجرة السبئين من مأرب واستيطانهم في المرتفعات الغربية من صنعاء وشعوب وشبام كوكبان ✅️
هجرة السبئين من مأرب بسبب سيل العرم ❌️
هجرة السبئين من مأرب بسبب هجوم العرب ✅️
المصدر
دراسات في التاريخ الحضاري لليمن القديم
أ.د اسمهان علي الجرو 🇾🇪
عبدالرحمن retweeted
💫عينات تُوزن بماء الذهب💫
**من ديار بني كلاب العامرية **
💫 وحلفاؤهم من بجيلة💫
#ZS11641
#FGC54335
#FGC1695
للعلم، ظهرت نتائج لعائلة #آل_حباج، التي تسكن جبال شَعْبى في #ديرة_بني_كلاب_العامرية، على التحور: #ZS11641 #FGC54335 #FGC1695
وقد ذكرت عشرات المصادر التاريخية نزول #بعض_بطون_بجيلة مع بني كلاب في ديارهم!
وآخر ذكر وقفتُ عليه لبجيلة مع بني كلاب قبل 800سنة، عند ياقوت الحموي…
عبدالرحمن retweeted
المعدة أذكىٰ من المخ .. فالمَعدة الفَارغة تُخبر صاحِبها أنَّها فارِغة ..أمَّا المخ الفَارغ فَلا يخبر صاحبهُ أنَّه فَارغ.
عبدالرحمن retweeted
🔶️🔶️🔶️
يسر مشروع قبائل الأزد الجيني و بناءً على رغبة صاحبها أن يعلن عن نتيجة العينة رقم IN155644 مختبر FTDNA
فحص BIG Y700
من المملكة العربية السعودية
للأخ / هادي بن جارالله بن هادي بن غانم آل منعه العلييّ القحطاني.
من عبيدة بني طلق ولد الحارث مذحج
وهي متطابقة مع عموم عينات عبيدة بني طلق ولد الحارث السابقة.
- موجبة للفرع الطلقي العبيدي J1-ZS1409 المتفرع من تحور قبائل الأزد القحطانية #Z640
و موافقة للنصوص التي تذكر نسب بني الحارث بن كعب مذحج في الأزد.
نبارك له هذه النتيجة الأزدية القحطانية.
والشكر موصول له على فحصه ودعمه المشجرة العربية.
#الأزد
#640
#الحارث_بن_كعب
#عبيدة
#بني_طلق
عبدالرحمن retweeted
يسرني اعلان الاصدار الثاني لمشجرة معاوية بن بكر بن هوازن FGC7
الإضافات:
بطون بني هلال التغريبة
ديار جشم
الناشري من بني هلال مع النص
ال رزين امراء البحرين من عُقيل
القديمات قوم الأمير عصفور بن راشد العقيلي
القرطان من بني كلاب
رفات تل القراصة مع نص
الرابط
drive.google.com/file/d/1g3O…
الحب في زمن الحرب
في عام 1878 م.، أثناء الحفر في ساوثشيلدز عند مصب نهر التاين، خرج من الأرض حجرٌ منحوت، عليه امرأة جالسة على كرسي من الخوص، في حِجرها مغزل، وإلى جانبها سلة صوف، وبيدها اليمنى ترفع غطاء صندوق لحفظ المجوهرات.
قرأ المنقبون أولًا السطور اللاتينية فعرفوا منها الأسماء: ريجينا، من قبيلة الكاتوفيلاوني في جنوب الجزيرة، معتوقة وزوجة لرجل اسمه باراتِس من تدمر، ماتت في الثلاثين.
في النقش اللاتيني أخطاء نحوية تدل على أن لغة الكاتب مختلفة، لكن المُلفت للإنتباه هو نقش آرامي بلهجة تدمرية محفور في أسفل الشاهد:
𐡴𐡢𐡩𐡮𐡠 𐡡𐡶 𐡧𐡴𐡩 𐡡𐡴𐡰𐡶𐡠 𐡧𐡡𐡫
(ريجينا، بت حري برعتا، حبل).
(ريجينا، معتوقة برعتا. وا أسفاه).
كانت تلك سنوات حرب على تخوم روما الشمالية، في عهد كومودوس عبرت القبائل الشمالية السور وقتلت قائدًا رومانيًا، كما يروي ديو كاسيوس، وفي ذلك الزمن، أو قريبًا منه، دفن رجل من الشرق امرأة من الغرب.
في اللاتينية، اللغة التي يقرؤها الناس، قال إنها زوجته، وفي لغته، قال إنها معتوقته، ثم أضاف الكلمة التي يكتبها أهل تدمر على قبور موتاهم تعبيرًا عن الحزن: حَبَل. (وا أسفاه/ يا للحزن).
والحجر نفسه تدمري الروح، النحّات الذي صنعه أخطأ في اللاتينية: كتب حرفًا ثم محاه، ورفع الأسماء في غير موضع الرفع، أما الحروف التدمرية فحفرها بيد لا تتردد، وجلسة ريجينا والذي يعني اسمها "الملكة" في اللاتينية وربما الكِلتية جلسة نساء تدمر على شواهدهن، والحليّ على ذراعيها بزخارفهن، والصندوق المقفل بين يديها شاهد على أنها صارت سيدة بيت.
لا نعرف إن كان برعتا (بر عتا/ابن عتا "عناة") تاجرًا يخدم الجيش أم حامل راية فيه، ولا نعرف إن كان هو الرجل الذي دُفن في كوربريدج القريبة ابن ثمانية وستين عامًا في شاهد آخر، نعرف فقط أنه اشتراها، ثم أعتقها، ثم تزوجها، ثم بكاها بلغتين.
الحصن الذي دُفنت قربه سيُعرف بعد قرن ونصف من وفاة ريجينا باسم أربيا، حين تنزله فرقة من مراكبيّي دجلة جاؤوا من "بيت عرباية"، أي بلاد العرب شمال الرافدين والتي يظهر اسمها في نقوش مملكة الحضر.
وا أسفاه..
