خيرية إبراهيم السقاف

أفواه وأقلام || سِقْطُ الزَّنْد ……………………………………… عندما يغيب عن الكثيرين المفهوم الحقيقي لفعل الكتابة وأخلاقيات الحوار الأدبي ، تفترس الأفواه بالكلمات ما عجزت العقول عن مجاراته فكراً . إن احترام كل الأقلام التي تكتب هو ديدنُ أصحاب المعرفة ، ليس لأنها معصومة من الخطأ ، بل لأن فعل الكتابة في حد ذاته هو شجاعة ومحاولة جادة لمشاركة الوعي الإنساني وتوسيع آفاق الفكر . إن من يمسك بالقلم ليخوض غمار الرواية أو الأدب يكتب ليصنع نفسه أولاً فهو يكتب ليعبر عن كينونته وينحت هويته من خلال الحروف والكلمات ، ويبني عوالمه الخاصة التي يرى فيها نفسه والوجود من حوله . إنَّ الكتابة هي مرآة الروح ومختبر الذات وهي عملية خلق أدبي متكاملة تهدف إلى التعبير لا إلى الاستعراض أو تلبية رغبات الآخرين رغماً عنهم . وإن لم يعجب القارئ ما يكتبه روائي ما فلست مجبراً على قراءته ، فهو لا يقف على بابك يرجو أن تتبناه أو تطعمه ، ولا يستجدي منك الإعجاب أو المديح وإن لم يرق هذا النتاج لذائقة أولئك الذين اعتادوا على " رفض الطعام " لمجرد أنه لا يعجبهم ، والذين يكتفون بترديد مقولة محمود درويش " لا شيء يعجبني " كقناع يدارون خلفه عجزهم عن التذوق ويبرزون ضحكاتهم الصاخبة يدعوني للضحك لهذا الحال الذي لا يمثل السمت الأدبي . وأعتقد أن المشكلة تكمن في ذائقتهم الانتقائية لا في النص الأدبي . وفي المقابل يظهر على سررهم متقابلين للسابقين من يقع في فخ " تقديس الروائيين " وتنزيه نتاجهم عن الخطأ وهم أولئك الذين يرفعون الكاتب إلى مرتبة فوق النقد ، ويتحول إعجابهم بالعمل إلى تعصب أعمى يرفض أي قراءة فاحصة ، كطفلٍ لا يرتضى إلا بحلواه ، غافلين عن أن الأدب البشري يظل محاولة إنسانية تحتمل الصواب والخطأ ، وأن التقديس يقتل الإبداع تماماً كما يقتله التجريح . فالذائقة الأدبية واسعة وتتسع لكل الألوان والأفكار والساحة تتسع للجميع دون تهميش أو تقديس ولو تعلّل البعض بحجة أن هناك كتابات لا ترتقي بالقارئ ، فأقول إنَّ مفهوم الارتقاء ليس قالباً جامداً فما يراه البعض بسيطاً أو دون المستوى ، قد يكون لبنة البداية لقارئ آخر يخطو خطواته الأولى في عالم الحرف . إنَّ الأدب الروائي لم يُخلق ليكون واعظاً يلقي الدروس طوال الوقت كالشيخ زوسيما ، بل خُلق ليعبر عن التجربة الإنسانية بكل تقلباتها، وضعفها، وفوضاها . إننا نلاحظ اليوم أن لغة الانتقاد السلبي والهدام المبني بلا أسس علمية أو أدبية واضحة ، قد تحولت إلى ظاهرة متفشية تتسابق فيها الأفواه قبل الأفكار والمؤسف أكثر أن هذه السطحية لم تعد تقتصر على العوام ممن لا يعرفون للكتب طريق ، بل أصبحت ظاهرة تتسلل حتى إلى بعض الكتاب والقراء ، وهم الفئة التي ينبغي ألا تسقط في فخ ضحالة الفكر والذين يُفترض بهم أن يكونوا حماة الوعي وسدنة الحوار الراقي . إن القارئ يملك كامل الحرية والوعي ليختار ما يرتقي بذائقته ويترك ما دون ذلك لمن يشاء ، دون الحاجة لوصاية فكرية بائسة تحاول قمع القلم بحجة " ضعف المحتوى " من حقك أن تنتقد ، لكن لا تنسى أنَّ انحدار النقد المُحكم والموضوعي إلى قاع التجريح والتسفيه هو في حد ذاته سقوط للمنتقد قبل أن يكون مساساً بالكاتب . فالنقد الجاهل والشخصاني لا يعيب النص ، بل يعري ضحالة صاحبه ، ويكشف عن عجز أدبي ومعرفي في مقارعة الفكرة بالفكرة ولا تعتقد أنك تقبض على الأفواه الروائية بتهكمك المُضحك . ولنا في التاريخ الأدبي أعظم العبر فخذ لك مثل في ديوان " سِقْط الزَّنْد " فهو لم يكن إلا شرارة الوعي الأولى وبداية محاولات الفيلسوف أبي العلاء المعري الشابة ، حيث قدح بها زناد فكره الاستثنائي ، فكان ذلك العمل فخراً له ولحاضنته ولكل من حوله من مجتمع يعي تماماً معنى المعرفة ولا يعرف سلاطة اللسان اللاواعي بلا نقد موضوعي واعي ، وكما ويُجِلُّ قيمة الأدب ورسالته من دون تقديسٍ أعمى أو تجريحٍ جائر . فشتان بين زمنٍ كان الاحتفاء فيه بباكورة الأقلام الواعدة سمة المجتمعات الأدبية ، وزمنٍ تترصد فيه الأفواه لتغتال المحاولات الأولى وتُسقِط نقدها في وحل السطحية . فلنحترم الأقلام التي تجرؤ على الكتابة أياً كانت وفق نقد موضوعي يعقبها ، ولنتذكر دائماً أن الكاتب يصنع نفسه بمداده ، وأن النقد المتهكّم يسقط صاحبه بينما يبقى الأدب الحقيقي شامخاً ينمو في مناخات الحرية دون أفواه عرجاء وأقلام تهكمية . حبر ✨