Photographer- Freelance Journalist- Active Political #Socialist #Queer_Feminist 🏳️⚧️🏳️🌈 #jin_jiyan_azadi #ژن_ژیان_ئازادی
Kurdistan
Joined April 2013
- Tweets3.2K
- Following337
- Followers580
- Likes7K
Jinda Rojhelat ژیندا رۆژهەڵات retweeted
ئەم کارەی چیا محەمەد بە ژیری دەستکرد دەێکا زۆر جوانە بەلامەوە ، گۆرانی ئازیز و مەرزیەی بێگەرد و دەنگی خۆشی چیا بۆتە تێهەڵکێشێکی جوان! نوقسانی بەس بی هەستی بەرچاوی ساز ژەنەکانە 🙂
youtu.be/t9F1x8VUdrw?si=auqZ…
Jinda Rojhelat ژیندا رۆژهەڵات retweeted
بۆچی دەبێت واز لە بەکارهێنانی دەستەواژەی «کوشتن بە ناوەی شەڕەف یان نامووسەوە» بهێنین؟
✍️نازیلە ئەفخەمی
بۆچی دەبێت واز لە بەکارهێنانی دەستەواژەی «کوشتن بە ناوەی شەڕەف یان نامووسەوە» بهێنین؟
✍️نازیلە ئەفخەمی
🟣 نسا عەلیزادە، تەمەن شازدە ساڵ ، خەڵکی ڕۆژهەڵاتی کوردستان لە ڕێکەوتی ٢٩ی ئۆکتۆبەری ٢٠٢٦ بە دەست باوکی کوژرا.
💜نسا و نساکان هەرگیز لە یاد ناکەین و تا گەیشتن بە ئازادی و یەکسانی دەست لە کار و چالاکی هەڵناگرین.
#Women_Of_Kurdistan
#ڕێکخراوی_ژنانی_کوردستان
#ژنان_بۆ_ژنان
#کوردستان
#فێمینیزم
Jinda Rojhelat ژیندا رۆژهەڵات retweeted
ئەوانەی لە دەرەوەی تەوژمی زاڵ و کلتووری سەرکووتکەر چەشنێکی دیکە لە ژیان وێنا دەکەن، جێگەی ڕێز و بایەخن!
خۆشه‌ویستی سنوور ناناسیت. پیرۆزبایی بۆ هاوڕێ ئازیزم شیرین و هاوژینه‌که‌ی! 🏳️🌈❤️
پڕ جوان و به‌نرخه کاتیک ده‌بینیت مرۆڤە‌کان، سه‌ره‌ڕای هه‌موو فشار و قالبه سه‌پینراوه‌کانی کۆمه‌ڵگه‌ی پیاوسالار و سونه‌تی، ریگه‌ی خۆیان بۆ ژیان، راستگویی و خوشه‌ویستی ده‌دۆزنه‌وه.
Jinda Rojhelat ژیندا رۆژهەڵات retweeted
#بایۆپسی_مەمک
#biopsie_mammaire
بە بۆنەی مانگی ئۆکتۆبەر، مانگی هۆشیاری بڵاوکردنەوە لە سەر #شێرپەنجەی_مەمک
💜 Une biopsie mammaire consiste à prélever un petit morceau de tissu du sein pour l’analyser et déterminer si une anomalie est bénigne ou maligne.
Durée : 15 à 30 minutes
Guidage : échographie, mammographie ou IRM, selon l’anomalie.
Anesthésie : locale pour limiter la douleur.
Prélèvement : à l’aide d’une aiguille ou d’un système assisté par le vide. Un petit clip peut être posé pour repérer la zone.
📋 Les résultats
Les échantillons sont analysés en laboratoire. Les résultats sont généralement disponibles sous 3 à 7 jours, parfois jusqu’à 2 semaines, puis transmis au médecin.
À retenir : la biopsie permet de savoir précisément quelle est la nature de l’anomalie. Le fait de devoir réaliser une biopsie ne signifie pas nécessairement qu’il s’agit d’un cancer.
#Women_Of_Kurdistan
#ڕێکخراوی_ژنانی_کوردستان
Jinda Rojhelat ژیندا رۆژهەڵات retweeted
▪️کالایی‌سازی آموزش و حذف سیستماتیک فرزندان طبقه کارگر
نهاد آموزش در ایران، که روزگاری آخرین سنگر برابری فرصت‌ها و مسیر اصلی تحرک طبقاتی به شمار می‌رفت، امروز در نتیجه روندهای گسترده کالایی‌سازی و عقب‌نشینی دولت از وظایف اجتماعی، ماهیتی کاملاً متفاوت یافته است. آموزش عمومی که باید حق همگانی باشد، به‌تدریج به عرصه‌ای تجاری بدل شده و فشارهای اقتصادی، کودکان طبقه کارگر را از ابتدایی‌ترین حقوق آموزشی محروم کرده است. این تغییر در ساختار آموزشی ایران پیامد مستقیم سیاست‌گذاری کلان در حوزه آموزش است؛ سیاستی که عملاً آرزوی زندگی بهتر را برای نسل‌های جدید طبقه کارگر پرپر کرده است.
محمد دارکش، جامعه‌شناس حوزه آموزش، در گفت‌وگو با ایلنا، خبرگزاری کار ایران، در تحلیل این ساختار می‌گوید: «ما در ایران بالغ بر بیست گونه مدرسه داریم… بیش از ۸۰ درصد دانش‌آموزان در مدارس دولتی عادی درس می‌خوانند که با بحران سرانه و امکانات مواجه‌اند.» مدارس خاص، سمپاد، نمونه و غیردولتی، بخش کوچکی از دانش‌آموزان را در خود جای داده‌اند، اما تمرکز منابع و کیفیت آموزشی در همین مدارس است. وی اضافه می‌کند:
سهم آموزش از بودجه عمومی دولت از حدود ۲۰ درصد در دهه هفتاد به کمتر از ۹ درصد در دهه نود رسیده است. سرانه دانش‌آموزی نیز حدود ۱.۷ میلیون تومان است که یا ناچیز پرداخت می‌شود یا اصلاً واریز نمی‌گردد. در نتیجه، مدیران مدارس ناچارند هزینه‌ها را تحت عنوان «کمک به مدرسه» از خانواده‌ها دریافت کنند. این یعنی آموزش رایگان عملاً وجود خارجی ندارد.
متن کامل یادداشت روز را در لینک زیر بخوانید:
kolbarnews.com/202610060334-…
Jinda Rojhelat ژیندا رۆژهەڵات retweeted
💜 بە بۆنەی مانگی ئۆکتۆبەر، مانگی هۆشیاری بڵاوکردنەوە لە سەر شێرپەنجەی مەمک 🎀
💜 بە بۆنەی مانگی ئۆکتۆبەر، مانگی هۆشیاری بڵاوکردنەوە لە سەر شێرپەنجەی مەمک
🟣 La mammographie, c’est quoi ?
La mammographie est une radiographie des seins. Elle utilise une petite quantité de rayons X pour prendre des images de l’intérieur du sein.
Elle sert principalement à :
• chercher un cancer du sein très tôt, avant même qu’il y ait des symptômes ,
• examiner une boule, une douleur ou une modification du sein ,
• surveiller un sein déjà examiné auparavant.
Comment ça se passe ?
1. Tu es debout devant la machine.
2. Le sein est placé entre deux plaques.
3. Les plaques appuient sur le sein pendant quelques secondes pour l’aplatir.
4. La machine prend généralement deux images de chaque sein.
5. La pression peut être désagréable ou un peu douloureuse, mais elle est très courte.
👉 L’examen dure généralement seulement quelques minutes.
Et après ?
Un médecin spécialisé, appelé radiologue, regarde les images. La plupart des mammographies ne montrent rien d’inquiétant. Si quelque chose paraît inhabituel, cela ne signifie pas automatiquementqu’il s’agit d’un cancer : d’autres examenspeuvent être nécessaires pour vérifier.
#mamographie
#Women_Of_Kurdistan
#cancerdusein
#ڕێکخراوی_ژنانی_کوردستان
#فێمینیزم
Jinda Rojhelat ژیندا رۆژهەڵات retweeted
هفته ۱۴۱ کارزار «سه‌شنبه‌های نه به اعدام»؛ اعتصاب غذا در ۶۶ زندان
اعضای کارزار «سه‌شنبه‌های نه به اعدام» روز سه‌شنبه ۱۴ مهر ۱۴۰۵، در هفته صد و چهل‌ویکم این کارزار، در اعتراض به صدور و اجرای احکام اعدام در ۶۶ زندان کشور دست به اعتصاب غذا زدند.
بر اساس گزارش این کارزار، طی هفته گذشته دست‌کم ۲۲ نفر اعدام شده‌اند که پنج تن از آنان از بازداشت‌شدگان اعتراضات، شامل علی همتی، مجید نیک‌اندیش، سیاوش جمشیدی خیرآبادی، علیرضا سپاهی و علیرضا رئیسی بوده‌اند.
هم‌زمان، برای شماری از بازداشت‌شدگان اعتراضات، از جمله محمدامین ماندنی، سیروان شعبانی، مهدی نامی، مسعود توشمالانی و خسرو محمدی‌نیا، حکم اعدام صادر شده است.
کارزار «سه‌شنبه‌های نه به اعدام» با تأکید بر حق حیات، خواستار لغو احکام اعدام و توقف اجرای آنها، به‌ویژه درباره معترضان و زندانیان سیاسی، شده است.
۶۶ زندان محل اعتصاب غذا:
اوین، قزل‌حصار، مرکزی کرج، فردیس کرج، تهران بزرگ، قرچک، خورین ورامین، چوبیندر قزوین، اهر، اراک، لنگرود قم، خرم‌آباد، بروجرد، یاسوج، اسدآباد اصفهان، دستگرد اصفهان، شیبان اهواز، سپیدار اهواز، نظام شیراز، عادل‌آباد شیراز، فیروزآباد فارس، دهدشت، زاهدان، برازجان، رامهرمز، بهبهان، بم، یزد، کهنوج، طبس، مرکزی بیرجند، مشهد، گرگان، سبزوار، گنبدکاووس، قائم‌شهر، رشت، رودسر، حویق تالش، ازبرم لاهیجان، دیزل‌آباد کرمانشاه، اردبیل، تبریز، ارومیه، سلماس، خوی، نقده، میاندوآب، مهاباد، بوکان، سقز، بانه، مریوان، سنندج، کامیاران، ایلام، کرمان، بروجن، نیشابور، گچساران، نور، ایرانشهر، بندرعباس، ضیابر صومعه‌سرا، دره‌شهر و مشگین‌شهر.
سه‌شنبه ۱۴ مهر ۱۴۰۵
#کارزار_سه‌شنبه‌های_نه_به_اعدام
Jinda Rojhelat ژیندا رۆژهەڵات retweeted
«بابا، فرض کن بدترین درد، دردِ جگره...»
پدر جاویدنام محسن عباسی باید سخت‌ترین خبر زندگی‌اش را به پسر دیگرش بگوید؛ پسری که خودش در کنار محسن هدف گلوله قرار گرفته و به‌شدت مجروح شده است.
او باید به فرزند زخمی‌اش بگوید که برادرت محسن دیگر زنده نیست؛ همان محسن که لحظاتی پیش از کشته‌شدن در کنارت بود، اما گلوله‌های جمهوری اسلامی او را از تو و خانواده‌اش گرفت.
پدر، پیش از گفتن این خبر، فقط می‌گوید:
«بابا، فرض کن بدترین درد، دردِ جگره...»
چه کسی جز یک جگرسوخته می‌تواند معنای واقعی این جمله را بفهمد؟
این فقط خبر مرگ یک فرزند نیست؛ روایت فرو ریختن یک خانواده است. روایت پدری که باید مرگ پسرش را به پسر دیگرش بگوید و برادری که خودش زخمی است و حالا باید با خبر جاویدنام‌شدن برادرش روبه‌رو شود.
پشت هر نامی که در فهرست جان‌باختگان می‌آید، خانواده‌ای ایستاده است؛ پدر و مادری، خواهر و برادری و خانه‌ای که پس از آن دیگر هیچ‌چیزش شبیه گذشته نخواهد بود.
این چهره واقعی سرکوب جمهوری اسلامی است؛ حکومتی که با گلوله، نه‌تنها جان انسان‌ها، بلکه آرامش و آینده خانواده‌هایشان را نیز نابود می‌کند.
محسن عباسی جاویدنام شد؛ اما «دردِ جگر» خانواده‌اش تا سال‌ها باقی خواهد ماند.
و فقط جگرسوخته‌ها می‌دانند «دردِ جگر» یعنی چه.
Jinda Rojhelat ژیندا رۆژهەڵات retweeted
بۆنەی مانگی ئۆکتۆبەر، مانگی هۆشیاری بڵاوکردنەوە لە سەر #شێرپەنجەی_مەمک
🟣 چۆنیەتی پشکنینی مەمکتان
وەرگێڕان : #ڕێکخراوی_ژنانی_کوردستان
🎀 Octobre Rose : le mois de la sensibilisation au #cancer_du_sein
🟣 Comment bien examiner ses seins
: #Women_Of_Kurdistan
بە بۆنەی مانگی ئۆکتۆبەر، مانگی هۆشیاری بڵاوکردنەوە لە سەر #شێرپەنجەی_مەمک
🟣 چۆنیەتی پشکنینی مەمکتان
وەرگێڕان : #ڕێکخراوی_ژنانی_کوردستان
🎀 Octobre Rose : le mois de la sensibilisation au #cancer_du_sein
🟣 Comment bien examiner ses seins
Traduit par: #Women_Of_Kurdistan
Jinda Rojhelat ژیندا رۆژهەڵات retweeted
ئۆکتۆبەر بە مانگی پەمەیی ناسراوە، مانگێک بۆ بەرزکردنەوەی هۆشیاری دەربارەی شێرپەنجەی مەمک 💜
Octobre Rose est le mois international de sensibilisation au dépistage et à la lutte contre le cancer du sein. Chaque année, du 1er au 31 octobre, cette mobilisation rappelle l’importance de l’accès à la prévention, au dépistage et aux soins.
En tant que l’association #Women_Of_Kurdistan , nous consacrerons ce mois à cette cause, parce que la santé des femmes n’est pas seulement une question médicale : c’est aussi une question de droits, d’égalité et de justice sociale.
Nous voulons rappeler une évidence : toutes les femmes ont le droit d’accéder à des soins de qualité, au dépistage, à l’information et à un accompagnement digne, quels que soient leur origine, leur situation sociale ou leurs conditions de vie.
Les inégalités d’accès aux soins touchent particulièrement les femmes les plus vulnérables. Se battre contre le cancer du sein, c’est donc aussi lutter contre les discriminations, la précarité et les obstacles qui empêchent encore trop de femmes de prendre soin de leur santé.
Parce que la santé des femmes est un droit, pas un privilège.
Parce que nos corps, nos vies et notre santé méritent d’être protégés et entendus.
Parce que la solidarité féministe doit aussi être une solidarité sociale et politique.
🎀 En octobre, Women of Kurdistan se mobilise pour que chaque femme puisse avoir accès à la prévention, au dépistage et aux soins dont elle a besoin.
#OctobreRose #SantéDesFemmes #DroitsDesFemmes #Égalité
Jinda Rojhelat ژیندا رۆژهەڵات retweeted
چکیده‌ی منطق استعمار:جغرافیایی که در آن نه‌تنها حق حیات و کرامت انسان‌ها به‌طور نظام‌مند پایمال می‌شود، بلکه بقای استعمارگر نیز به تداوم همین وضعیت گره خوردە.
آنها انسان کورد را صرفا کولبری می‌دانند کە باید در چرخەی تامین نظام استعماری رنج بکشد و در نهایت توسط خود او نیز کشتە شود
Jinda Rojhelat ژیندا رۆژهەڵات retweeted
کۆمەڵگای کوردستان:
باوکێک سەر کچەکەی بوەڕێ: ☺️😌😑🥱
باوکێک تەک کچەکەی گۆرانی بخوێنێ: 😵🫨😵💫😡
#کوردستان
#ژن_ژیان_ئازادی
Jinda Rojhelat ژیندا رۆژهەڵات retweeted
کلمبیا سپاه پاسداران را «گروه تروریستی» اعلام کرد
دولت کلمبیا روز پنج‌شنبه ۲۴ سپتامبر اعلام کرد سپاه پاسداران جمهوری اسلامی را به‌عنوان یک «گروه تروریستی» طبقه‌بندی کرده است.
وزارت خارجه کلمبیا در بیانیه رسمی خود دلیل این تصمیم را آنچه «تهدید جدی برای صلح و امنیت بین‌المللی» خوانده، اعلام کرد و همچنین به سرکوب شهروندان در ایران و عملیات برون‌مرزی سپاه اشاره کرد.
بوگوتا اعلام کرده پس از این تصمیم، تدابیر کنترلی و امنیتی خود را برای جلوگیری از ورود افراد مرتبط با سپاه پاسداران به خاک کلمبیا تشدید خواهد کرد.
Jinda Rojhelat ژیندا رۆژهەڵات retweeted
ما «کورد ایرانی» نیستیم.
«کورد ایرانی»، «کورد ترکیه‌ای»، «کورد عراقی» و «کورد سوریه‌ای» تعریفی است که مرزهای سیاسی دولت‌ها به ما تحمیل کرده‌اند. هویت ما با پاسپورت و مرز سیاسی تعیین نمی‌شود.
ما کوردستانی هستیم؛ یک ملت با یک هویت ملی و سرزمینی که میان چهار دولت ایران، عراق، ترکیه و سوریه تقسیم شده است.
کوردستان را با خط‌کش سیاسی تکه‌تکه کردند و سپس از ما خواستند هر تکه را با نام همان دولت تعریف کنیم. از نگاه ما، این تقسیم جغرافیایی پایان مسئله کوردستان نیست؛ آغاز یک مسئله سیاسی است که هنوز حل نشده است.
دولت‌های حاکم بر چهار بخش کوردستان، در دوره‌های مختلف، با انکار هویت کوردی، سرکوب سیاسی، محدودیت زبانی و فرهنگی و سیاست‌های امنیتی تلاش کرده‌اند مسئله کوردستان را به «مسئله اقلیت‌ها» تقلیل دهند.
کوردستان فقط چند منطقه کوردنشین در چهار کشور نیست؛ بلکه یک واقعیت تاریخی و سیاسی و سرزمین یک ملت است که در نتیجه مرزبندی‌های سیاسی میان چهار دولت تقسیم شده است.
کوردستان یک مسئله ملی و سیاسی است.
ما مجبور نیستیم هویت خود را مطابق مرزهایی تعریف کنیم که بدون رضایت ما بر سرزمینمان کشیده شده‌اند.
ایران، عراق، ترکیه و سوریه می‌توانند شهروندی و پاسپورت تعریف کنند؛ اما نمی‌توانند به جای یک ملت، هویت ملی تعیین کنند.
ما کوردستانی هستیم. مسئله کوردستان وجود دارد؛ و تا زمانی که حق تعیین سرنوشت کوردها به رسمیت شناخته نشود، این مسئله را نمی‌توان با تغییر نام‌ها و مرزها از بین برد.
#کوردستان
Jinda Rojhelat ژیندا رۆژهەڵات retweeted
گێرانەوەی ئەو ژنەی درووشمی "داگیرکەری ئێرانی قاتڵی ژینامانی" دارشت:
شار و شەقام و کۆڵانەکانی کوردستان ئارام دیار بوون، هەرچەند کە پڕ بووین لە تووڕەیی و ڕقی کۆکراوەی لانیکەم یەک سەدە..
خەبەر هات لە تارانەوە، کچێکی کوردیان بە بیانۆی سەرپۆش کوشتبوو. یەکەم کوردێک نەبوو کە بە دەستی داگیرکەران دەکوژرا، بۆیەش بکوژەکانی، ڕەنگە وایان بیرکردبێتەوە کە کورد هەڵوێستێکی وای نابێ و ئەو قەتڵانە بێ هەزینەن.
بەڵام ئایا ئێمە بڕیار وابوو تەنیا قوربانی بین و لەدژیان بەرپا نەبین؟
تەرمی کچە کوژراوەکەی ژینا ئەمینی بێت، بەیانی دەهێنراوە کوردستان و بە خاکیان دەسپارد.
لەگەڵ هاوڕێکانم قەرارمان دانا بۆ ناشتنەکەی لە ئایچی کۆبینەوە، هەر کەس لە شارێکی کوردستانەوە دەهات، قەراری ئێمە بۆ بەیانی زوو لە ئایچی بوو، دەبوو زوو هەستم لە خەو کە خۆم بگەیەنم، هەرچەند خەو نەدەهاتە چاومەوە.
بیری ئەوەی کە کاردانەوەمان چی بێ هەموو مێشکمی تەنیبوو.
دەمانویست سبەی کە چووینە ئایچی، چ قسەیەکمان هەبێ بۆ گوتن؟
«مرگ بر دیکتاتور»؟ ئەوەی لە کورد دەقەوما قووڵتر بوو لە دیکتاتۆری.
«از کردستان تا تهران، ستم علیه زنان»؟ نا، ئەو ستەمەی #ژن ی کورد ئەزموونی دەکرد، تەنانەت هەڵسەنگاندنیشی بە ستەمێک کە لە ژنی تارانی دەکرا ئەخلاقی نەبوو.
هیچ کام لەو دروشم و دەنگانەی پێشتر بیستبووم تەواو نەبوون، لێڵ بوون، کەم بوون لە ئاستی ئەوەدا کە ئەزموونی ژیانی ئێمە بوو.
بڕیار وا بوو کە ڕۆژ هەڵات، بخرۆشێین. دەبوو بە دەستی بەتاڵ نەچینە ئایچی و دروشم تەنیا ڕێ بوو کە ڕق و تووڕەییمان بە زەقی و ڕوونی بدەین بەنێوچاویاندا.
چەند دانە دروشمم نووسی، یەکیان لەلام پڕ بە پێستی دۆخەکە بوو.
نووسیم:«داگیرکەری ئێرانی/قاتڵی ژینامانی»
ڕۆژ هەڵات، گەیشتینە ئایچی.
تێکەڵ بە خەڵکەکە بووین. دروشمدان دەستی پێکرد، هەوڵمدا دروشمەکەم بڵێم. نەدەبیسرا، دەنگی ژنانەی من لەنێوان گرمەگرمی دەنگەکانی دیکەدا ون دەبوو. بەڵام دەبوو ئەو دەنگە هەرجۆرێکە بگەیەنم.
هاوکات دەترسام و بە لەرزۆکی دروشمەکەم دەگوت.
ترسەکەم لەوە بوو کە دڵنیا نەبووم ئەوەی لە مێشک و دڵی مندا دێ و دەچێ، هەمان شت بێ کە لە دڵی جەماوەرەکەی ئایچیش دایە.
جەماوەرێک کە لە هەموو پارێزگاکانی کوردستانەوە هاتبوون.
بیرم دەکردەوە چۆن دەکرێ دروشمەکە بە گوێی خەڵک بگەیەنم، لەو کاتەدا کوڕێک کە لە پێش منەوە دانیشتبوو، بە دەنگێکی بەرز و بەهێز گوتی «هەتا دەوڵەتمان نەبێ/کوشتن هەر بەشمان دەبێ»
خەڵکەکە بەدوای دا گوتیانەوە.
چووم بۆلای، لە ژێر گوێچکەی گوتم:«من دروشمێکت پێ دەڵێم، دەتوانی بیڵێیەوە؟»
پرسی:«چییە دروشمەکە؟»
گوتم بۆی و چاوی درەوشاوە و بەخێرایی دووپاتی کردەوە.
چاوەڕوان نەبووم کەس بیڵێتەوە، کە هەموو پڕ بە گەروویان هاواریان کرد:
#داگیرکەری_ئێرانی_قاتڵی_ژینامانی
چەندین جار گوتیانەوە.
پیاوێکی بە تەمەن مایکی هەڵگرت، داوای لە خەڵکەکە کرد کە ئەو دروشمە نەڵێنەوە، پێیوابوو دڵی ٢-٣ میوانە فارسەکەی لەوێن دێشێ و دروشمەکە ڕادیکاڵە.
هەمدیسان دڵم لەرزی و ترسام لەبەر دڵی میوانە فارسەکان، دەنگمان کپ کەن.
بەڵام نا! هەرچی ئەو داوای کرد نەیڵەین، خەڵکەکە بە تین تر و بەرزتر گوتیانەوە.
ڕۆژەکانی داهاتوو، شۆڕش پەرەی سەند و منیش دڵی جێهێشتنی شەقامم نەبوو، تەنانەت لەو چرکانەدا کە خەسار و گیان بەخت کردووی زۆر هەبوو و درێژەدانی بێ پلان و پشتیوانیم پێ هەڵە بوو.
گوشارێکی ڕەوانی زۆر لەسەر هەموومان بوو، لە دیتنی بریندارکرانی منداڵانی ژێر ١٣ ساڵەوە، تا دەرهێنانی فیشەک لە جەستەی هاوڕێکانمان.
لە شاهیدی بۆ بێ بەزەیی بوونی هێزە سەرکوتکەرەکانی داگیرکەرەوە کە تەنانەت ڕوحمیان بە کەسانی خاوەن پێداویستی تایبەت نەدەکرد، تا ئاوارە بوون و دەسبەسەرکرانی ئەزیزەکانمان.
کە بەرەو شەقام ڕێ دەکەوتین، پێش ئەوەی هەوری و جامانەکان ببنە پەنامان، جوان چاوم لە دەموچاوی خۆشەویستەکانم دەکرد، وەک ئەوەی ئاخر جار بێ دەیانبینم.
دەتوانم ساڵها بیرەوەرییە تاڵەکانی ئەو ڕۆژانە بگێڕمەوە و تەواو نەبن، بەڵام زەقترین هەستێک کە هەمبوو و لە چاوی خەڵکەکەی سەر شەقامیشدا دەمدیت و لە دەنگیاندا دەمبیست، هەستی ژیانەوە بوو، ڕێک لەو ساتانەدا کە مەودامان لەگەڵ نەمان دەیتوانی تەنیا چەند هەنگاو بێت.
دەتگوت کە تا ئەودەمەی هەوڵ بۆ ئازادی نادەین، نەژیاوین.
دەتگوت کە بوونمان بە بەرپابوونەوە واتای هەیە.
دەتگوت کە ئێمە تا پێش ئەوەی جێ بە بێگانە تەنگ کەین، هەستمان نەکردووە دەتوانین خاوەنی بست بە بستی ئەو خاکە بین کە لەسەری بەڕێگادا دەڕۆین و بەردەکانی چەکی دەستمانن لە بەرامبەر فیشەکی ئەوی دی دا.
Jinda Rojhelat ژیندا رۆژهەڵات retweeted
جنبش «ژن ژیان ئازادی»، گسستی در مناسبات سلطه، خشونت، تبعیض و بازتولید نابرابری بود |
متن پیشِ رو، چکیده‌ای از دیدگاه‌ها و نوشته‌های وریشه مرادی درباره جنبش «ژن، ژیان، ئازادی / زن، زندگی، آزادی» است؛ جمع‌بندی‌ای از آنچه او در نامه‌ها و نوشته‌هایش درباره چیستی و معنای این جنبش، جایگاه و سوژگی زنان، آزادی، برابری و افق جامعه‌ای انسانی و دموکراتیک بیان کرده است.
ژن، ژیان، ئازادی؛ مانیفست زندگی آزاد
در نوشته‌ها و نامه‌های وریشه مرادی، «ژن، ژیان، ئازادی» تنها نام یک خیزش یا شعاری برای اعتراض به یک وضعیت سیاسی نیست؛ بیان فشرده‌ی خواستی عمیق‌تر برای بازپس‌گرفتن زندگی، آزادی، کرامت و اراده‌ی انسان است. از این منظر، این جنبش را نمی‌توان صرفاً فوران خشمی خیابانی یا مطالبه‌ای متعلق به یک گروه اجتماعی دانست؛ بلکه باید آن را گسستی در مناسباتی دید که بر سلطه، خشونت، تبعیض و بازتولید نابرابری بنا شده‌اند.
در نگاه وریشه، «ژن» در مرکز این دگرگونی قرار دارد. زن نه قربانیِ صرفِ ساختارهای سرکوب، بلکه سوژه و نیروی پیش‌برنده‌ی تغییر است. «ژن، ژیان، ئازادی» نشان داد که هیچ تغییر دموکراتیکی بدون حضور و سوژگی زنان ممکن نیست و مبارزه برای رهایی زنان از مبارزه برای رهایی جامعه جدایی‌پذیر نیست. از همین رو، مقاومت زنان در خیابان، جامعه و زندان، امتداد یک مبارزه واحد برای پایان‌دادن به مناسبات مردسالارانه و اقتدارگرایانه است. وریشه این «موضع زنانه» را افقی برای پایان‌دادن به ظلم و ستم و رسیدن به انسانیتی آزاد و برابر می‌داند.
«ژیان» در این معنا تنها به زنده‌ماندن محدود نمی‌شود؛ سخن از حقِ زیستن است: زیستنِ آزاد، انسانی، برابر و باکرامت. زندگی‌ای که در آن بدن، اراده و انتخاب انسان از سلطه و اجبار رها باشد. به همین دلیل، «زن، زندگی، آزادی» در نوشته‌های وریشه بیش از آنکه یک مطالبه‌ی محدود باشد، فلسفه‌ای برای متفاوت اندیشیدن و متفاوت زیستن است؛ فلسفه‌ای که باید از شعار به زندگی روزمره و از اعتراض به ساختن جامعه‌ای دیگر راه پیدا کند.
از همین‌جاست که دامنه‌ی این جنبش گسترده می‌شود: آزادی‌های فردی و جمعی، عدالت اجتماعی و اقتصادی، حق تعیین سرنوشت، حقوق قومی و زبانی، عدالت فرهنگی، برابری جنسیتی و ساختن جامعه‌ای دموکراتیک و چندصدا. این مطالبات جدا از یکدیگر نیستند؛ حلقه‌های زنجیره‌ای هستند که در نهایت مناسبات قدرت و رابطه‌های اجتماعی را به چالش می‌کشند.
در این نگاه، سرکوب زنان، صدور حکم اعدام برای فعالان زن و برخورد امنیتی با معترضان، صرفاً واکنش حکومت به چند فرد نیست؛ تلاشی است برای سرکوب معنایی که آنان نمایندگی می‌کنند. وریشه در اعتراض خود به احکام اعدام زنان زندانی، این سرکوب را نشانه‌ی هراس قدرت از جنبشی می‌داند که بنیادهای نظم موجود را به پرسش کشیده است. از نظر او، زن‌بودن، کُردبودن و جست‌وجوی حیات آزاد، جرم نیست؛ بلکه بخشی از همان مبارزه برای رهایی است.
در نامه‌های وریشه، زندان نیز پایان این مبارزه نیست. حتی پشت دیوارهای زندان، ایستادن، نوشتن، اعتراض‌کردن و سخن‌گفتن ادامه‌ی همان انتخاب برای زندگی آزاد است. حضور او در برابر دادگاه نیز نه امری شخصی، بلکه ایستادن به نمایندگی از جمعی از آزادی‌خواهان، برای حق‌خواهی، عدالت و برابری تعریف می‌شود.
از این منظر، ادامه‌ی آرمان «ژن، ژیان، ئازادی» تنها حفظ خاطره‌ی یک خیزش نیست؛ تبدیل‌کردن آن به یک مسیر مداوم برای ساختن زندگی‌ای دیگر است: سازمان‌دهی و آموزش سیاسی، ایجاد نهادهای دموکراتیک، تقویت نقش زنان در رهبری جمعی، بازسازی مناسبات اقتصادی و فرهنگی و برپا کردن عدالت بر پایه‌ی کرامت انسان.
بنابراین سالگرد «ژن، ژیان، ئازادی» نباید تنها زمان سوگواری برای جان‌باختگان و یادآوری سرکوب باشد. یادآوری، زمانی معنا پیدا می‌کند که به عمل و به زندگی پیوند بخورد. نامه‌ها و یادداشت‌ها، مقاومت در زندان، آموزش نسل‌های تازه، کار نظری و کنش‌های جمعی، همه می‌توانند ادامه‌ی همان راه باشند.
در نگاه وریشه مرادی، «ژن، ژیان، ئازادی» یک اتفاق پایان‌یافته در گذشته نیست؛ آرمانی زنده است که هر روز می‌تواند در شیوه‌ی اندیشیدن، در رابطه با دیگری، در مقاومت در برابر سلطه و در تلاش برای ساختن جامعه‌ای آزاد و برابر بازتولید شود. «زن» در این افق نه نماد یک انقلاب، بلکه یکی از سوژه‌های اصلی ساختن آینده است؛ «زندگی» نه صرفاً ادامه‌ی حیات، بلکه حقِ زیستن با معنا، آزادی و کرامت است؛ و «آزادی» نه وعده‌ای برای آینده، بلکه کنشی است که از همین امروز باید آن را زیست.
ژن، ژیان، ئازادی؛ نه فقط برای به یاد آوردن یک خیزش، بلکه برای به یاد آوردن امکانِ یک زندگی دیگر.
کمپین آزادی وریشه مرادی
شهریور ۱۴۰۵
*متن کامل به صورت اسلاید در کامنت‌ها
#وریشه_مرادی #زندان_اوین
Jinda Rojhelat ژیندا رۆژهەڵات retweeted
ژینای گیان
تۆ نامری
ناوت ئەبێتە رەمز
#ژن_ژیان_ئازادی
#Jin_Jiyan_Azadi