Ashwani Dixit

भगवती को प्राप्त करने का मूल्य है वैराग्य। वैराग्य का अर्थ घर-परिवार को छोड़ विचित्र वेश बना या भिक्षाटन करना नहीं है वरन यह है कि जिस राग-द्वेष की धूप-छाँव में सारा जगत हूँसता, रोता, अशांत और उद्विग्न रहता है, उस विडंबना से बचते हुए महान लक्ष्य की ओर अनवरत गति से चलते जाना।

मन्त्रविक्रयिणो मूढा देवद्रोहपरायणः। रौरवं नरकं यान्ति यावदाभूतसम्प्लवम्॥ ​गुरु-द्रोह, देव-द्रोह और ऋषि-द्रोह के इस बहुस्तरीय विपणन को पहचानिए। अपने भय और लोभ के व्यापारी से बचिए तथा शुद्ध आम्नाय-परम्परा के पथ पर अडिग रहिए।

हठपाकक्रमेणैव भावानां ग्रसनं भवेत्। केवल हठपाक की उग्र और निर्मम प्रक्रिया के द्वारा ही भौतिक भावों, राग और ऋणानुबंधों का पूर्णतः दहन कर उन्हें विशुद्ध चेतना में विलीन किया जा सकता है। यदि साधक का हठपाक असफल रह जाए/मोह पूर्णतः न पके, तो उसका परिणाम कोई साधारण हार नहीं होता। आगम विज्ञान का यह अटल नियम है कि अपक्व रस शरीर और चेतना के लिए तीव्र विष बन जाता है। यदि इस घर्षण से विशुद्ध वैराग्य उत्पन्न नहीं हुआ, तो वह अनसुलझा मोह और अधिक विकृत होकर गहरी मनोवैज्ञानिक ग्रंथियों और दैहिक व्याधियों का रूप ले लेता है! प्रकृति की यांत्रिकी इतनी निर्मम है कि यदि हमारा हठपाक बीच में टूट जाए, तो ब्रह्मांडीय मैट्रिक्स हमें क्षमा नहीं करता, बल्कि एक लूप में डाल देता है। हमें तब तक उसी पैटर्न और उन्हीं विनाशकारी भावनाओं के जाल में बार-बार पटका जाता है, इसी जीवन में या अगले जन्मों में, जब तक कि उस विशिष्ट ऋण का पूर्णतः दहन न हो जाए। बिना इस अद्वैत अग्निपरीक्षा से गुज़रे, माया के इस चक्रव्यूह से बाहर निकलने का कोई शॉर्टकट या निकास नहीं है!

सामान्य धर्म की नींव समाज के भले पर टिकी है, किन्तु एक सच्चा अवधूत सांसारिक व किताबी नियमों से पूरी तरह स्वतंत्र रहता है, क्योंकि उसकी चेतना सदा ब्रह्मभाव में डूबी रहती है और यही ​अवधूत का असली रूप है! अवधूत उपनिषद इस पारलौकिक अवस्था को बहुत बारीकी से समझाता है, ​अक्षरत्वाद् वरेण्यत्वाद् धूतसंसारबन्धनात्। तत्त्वमस्यादिलक्ष्यत्वाद् अवधूत इतीर्यते॥ जो अक्षर/कभी नष्ट न होने वाला है, वरेण्य/सबसे श्रेष्ठ है, जिसने संसार के बंधनों को धूत/हटा दिया है, और जो तत्त्वमसि का साक्षात रूप है, वही अवधूत है! ​कौलाचार में भी यह स्पष्ट उवाच है कि अवधूत का बाह्य बर्ताव समाज को पागलपन या मर्यादा के खिलाफ लग सकता है, किन्तु अंतरंग से वह परम कल्याण और किसी भी वस्तु से लगाव न रखने की सबसे ऊंची अवस्था में होता है। आजकल स्वयं को सिद्ध अवधूत बताने वाले रट्टामार छद्मी केवल अवधूतों के इसी बाहरी पागलपन की नकल करते हैं, क्योंकि उनके पास न तो अंतर्ज्ञान होता है और न ही तपस्या की शक्ति। कुलार्णव तंत्र में भगवान शिव ने ऐसे गुरुओं के बारे में साफ चेतावनी दी है: गुरवो बहवः सन्ति शिष्यवित्तापहारकाः। तमेकं दुर्लभं मन्ये शिष्यसन्तापहारकः॥ शिष्य का पैसा लूटने वाले गुरु तो बहुत हैं, लेकिन शिष्य के संताप यानी भीतर के अंधेरे को दूर करने वाले सद्गुरु बहुत दुर्लभ हैं! यदि शिष्य में सच्ची पात्रता हो, तो सद्गुरु के अंतर्ध्यान होने पश्चात भी उसका रास्ते से भटकना नामुमकिन है क्योंकि सूक्ष्म शरीर के द्वारा मनोमय कोष का लगातार संपर्क कहा गया है। ​शिव सूत्र-२.६ कहना है, ​गुरुरुपायः/गुरु ही उपाय है! ​एक बार शक्तिपात के द्वारा चेतना जुड़ जाने पर, गुरु की सूक्ष्म ऊर्जा लगातार आज्ञा चक्र और सहस्रार चक्र के द्वारा अनुभवित होती रहती है। भौतिक शरीर का न होना ऊर्जा की इस सूक्ष्म नाड़ी के संपर्क को कभी नहीं तोड़ सकता!

An Āgamika Tantric tradition in any region is considered awakened only if an avadhūta or a sarva tantra svatantra is physically manifest there. Such an adept must have mastered the 64 tantras of all three krāntas. In the absence of such a master, the complete mechanical sequence of utkīlana and related rituals is strictly mandatory to attain siddhi!