أخصائية نفسية للأطفال والمراهقين | لحجز المواعيد https://teapawt.net/t.co/wGVQqiwKJ9 Play Therapy & Psychodynamic Psychotherapy
Kingdom of Saudi Arabia
Joined July 2025
- Tweets98
- Following150
- Followers90
- Likes7.5K
Pinned Tweet
حاب تحجز جلسة نفسية لطفلك أو لمراهق أو حتى استشارة لك كمربي ومتردد ومو عارف كيف العلاج النفسي ممكن يكون؟
أقدم لك لقاء تعريفي مجاني ١٥ دقيقة تسأل فيها كل الأسئلة الي تسبب لك حيرة وتردد وتشوف إذا العلاج النفسي هو الخيار الجيّد لطفلك أو لعائلتك🌟
hisaah.t-t.sa/
ح retweeted
3. لماذا يظهر الحسد في أقرب العلاقات؟
لأن العلاقات الحميمة لا تكشف لنا الآخر فقط، بل تكشف لنا أنفسنا أيضًا.
قد تحسد امرأة صديقتها على قدرتها على التعبير عن احتياجاتها، لأنها تعلّمت منذ طفولتها أن طلب الاهتمام ضعف.
وقد يحسد رجل صديقه على ثقته بنفسه، لأن جرأته تذكّره بسنوات عاشها خائفًا من أحكام الآخرين.
وقد يشعر أحد الشريكين بالتهديد من نجاح الآخر، لا لأنه يكرهه، بل لأن نجاحه يثير داخله سؤالًا مؤلمًا:
«إذا أصبح الآخر أكثر نجاحًا واستقلالًا، فهل سيظل بحاجة إليّ؟»
هنا قد يمتزج الحسد بالخوف من الهجر، وبالمقارنة الاجتماعية، وبالإحساس بعدم الكفاية.
وهذه احتمالات لفهم الديناميات النفسية، وليست تفسيرات ثابتة لكل علاقة.
"ويستدعي الأمر أن يشعر ذلك “الخبير” بالتواضع أمام ما يتضح له من جهله. أما أن يتم نفي خبرة إنسانية بمدعاة أنها "لا تحدث" أو "لا براهين على حدوثها" لأنها لم تمرّ على الممارس فذلك ظلم وتعدّي.ـ"
كنت دايم أفكر… العلم اللي اكتسبناه كيف تعلمناه؟
ما تعلمنا إلا من أفواه المرضى!
تجربة المريض اللي تلاحظها الآن هي جزء من مئات الملاحظات اللي من خلالها قدرنا نبني المعرفة اللي نعتبرها الآن مرجع لنا… صحيح إن المريض الواحد ينقل تجربة وحده مقارنةً بالمرجع اللي ينقل لنا آلاف او ملايين التجارب إلا أنها تجربة تحمل قيمة خاصة قد تتعلم خلالها ما لم تقدر المراجع على وصفه او إعطائه حقه
ومهم ندرك أنه لولا الله ثم هذه التجارب الفردية ما استطعنا الوصول للفهم اللي نتمناه
أعط هذي التجربة والكلمات المُلاحظة في الجلسة حقها من الفضول والاهتمام والاستماع🙏🏻
من الأرشيف:
جهل العالِم والنفي الظالم
doctoraddabbagh.ca/jhl-alaaa…
ALT كشّاف صغير يُلقي حزمة ضوء ضيقة إلى أسفل في غرفة مظلمة يملؤها ضباب خفيف، فلا تُنير سوى حلقة صغيرة على الأرض. A small flashlight shines a narrow beam down through a dark, hazy room, lighting only a small circle on the floor.
ح retweeted
ومع ذلك، فإن العمل على تهدئة المتعالج شديد القلق، ومساعدته على التحدث عمّا يعانيه فعلاً، يكون في نهاية المطاف أكثر نفع من ناحية علاجية، من محاولة حل المشكلة [بتقديم نصائح أو إرشادات].
ح retweeted
ويميل أيضاً المعالجون الجدد إلى الاعتقاد بأنه يُفترَض عليهم أن يتم حل مشكلة المتعالج، فيتصرفون وفقاً لذلك. والمتعالجون الذين يطلبون من معالجيهم صراحةً توجيهاً، أو أدويةً تُخفّف ضيقهم، يستثيرون بطبيعة الحال شعور المعالج بالمسؤولية.
ح retweeted
المعالجين الجدد يُكثِرون عادةً من طرح الأسئلة المغلقة، وتقديم النصائح، والإفصاح عن معلوماتٍ شخصية، والكلام الكثير، تماماً كما يفعلون في مواقف المساعدة غير المهنية للأصدقاء
فيه ناس تعتقد إن أنواع الارتباط مختلفة مره عن بعض وكل شخص يقع تحت نوع واحد بشكل صارم (يا إما يكون قلق أو متجنب أو غير منتظم)
لكن أنا أميل للنظرية الي تحط تعلق الفرد تحت نسب معينة، وممكن حتى تتغير هذي النسب حسب العلاقة حتى…
فممكن يكون ارتباط الشخص بشخص ما يغلب عليه القلق بنسبة مرتفعة لكن لا تزال هناك درجة من التجنب تؤثر على ارتباطه بالآخر، ولا ينفي وجود القلق تجربة التجنب
ونفس الشخص ممكن في علاقة أخرى يرتبط بآخر ارتباطًا يغلب عليه الأمان ويختبر القليل من القلق والتجنب
وبالنسبة لي هالتصور أدق من التصنيفات والقوالب الجامدة
وش رايكم؟
ح retweeted
"إن السِّمة الأبرز للسوداوية هي تحقيرُ الأنا لذاته تحقيرٌ قاسٍ، مقرون بنقدٍ ذاتيٍّ لا يكفّ وتأنيبٍ مريرٍ للذات. وهذا التأنيب مُوجَّهٌ في حقيقته إلى المَوْضع، ويُمثِّل انتقامَ الأنا منه. لقد سقط ظلُّ المَوْضع على الأنا، واستدخالُ المَوْضع واضحٌ وضوحاً لا يحتمل الالتباس." —فرويد
ح retweeted
Why stop at borderline? Hundreds of DSM labels raise the same question: when does a clinical description become someone’s identity? Keep the codes for administration. Investigate the mechanisms, explain them clearly, and help the person.
ح retweeted
من أعمق ما يمكن فهمه في النفس الإنسانية أن الإنسان قد لا يتعلّق بالألم بقدر ما يتعلّق بما اعتاد عليه حتى أصبح جزءاً من طريقة شعوره بالحياة فليس كل من يخشى الأمان عاجزاً عن الحب، بل ربما لم يتعلّم بعد أن الطمأنينة لا تخفي خلفها خذلاناً والتعافي الحقيقي أن نمنح الإنسان مساحة آمنة يكتشف فيها أن الحياة لا تعيد دائماً الوجع نفسه، وأنه يستحق أن يعيش بسلام دون أن يظل مستعداً للانكسار.
ح retweeted
"الاكتئاب يكره الهدف المتحرك"
"Depression hates a moving target"
وأظن أن هناك صيغة أخرى للعبارة: "الاكتئاب لا يصيب هدف متحرك".
في البداية، هذه العبارات مستمدة أساسًا من تجارب شخصية وسرديات التعافي، وليست مبنية على تصور علمي متكامل للاكتئاب. صحيح أنها تتقاطع مع مفهوم التنشيط السلوكي (Behavioral Activation)، لكن الادعاء الذي تتضمنه يتجاوز مجرد أهمية الحركة والنشاط في التعامل مع الاكتئاب؛ فهي تدعي بأن الخمول وانخفاض النشاط عاملان مسببان للاكتئاب، وأن الحركة والنشاط يحميان من الإصابة به.
انخفاض النشاط والحركة والانسحاب من الحياة ليست بالضرورة مسببات للاكتئاب، بل غالبًا ما تكون نتائج له. فهي في الواقع أعراض مباشرة للاضطراب، وليست بالضرورة عوامل سبقته أو تسببت في حدوثه. صحيح أن الانسحاب وقلة النشاط قد يتحولان لاحقًا إلى عوامل تساهم في استمرار الأعراض وتفاقمها، لكن الخلط بين الأسباب والنتائج يتجاهل طبيعتها التفاعلية والمعقدة.
كذلك، يغفل هذا التصور عن تنوع المظاهر السريرية للاكتئاب. فليس كل مكتئب شخص منعزل، قليل الحركة، أو عاجز عن ممارسة حياته. هناك أشخاص يواصلون العمل والإنجاز والوفاء بمسؤولياتهم بكفاءة ظاهرية، بل قد يكون بعضهم مفرط في النشاط والانشغال.
وفي بعض الحالات، يتحول هذا النشاط إلى وسيلة للتعويض عن المعاناة النفسية، أو تجنب مواجهتها، أو إخفائها عن الآخرين. وهذا ما يُشار إليه أحيانًا بمفهوم الاكتئاب عالي الأداء (High-functioning depression).
فلا يصح اعتبار الحركة والنشاط دليلًا على غياب الاكتئاب، كما لا يمكن اعتبار الخمول شرط لوجوده. فالنشاط قد يكون جزء من التعافي، لكنه قد يكون أيضًا وسيلة للتعايش مع المعاناة أو إخفائها.
كلما زاد إدراكنا لتمايز الآخر عنّا -أنه منفصل بأفكاره ومشاعره، وأن عالمه الداخلي ليس مكشوفًا لنا بالكامل- قد تزداد بعد ذلك قدرتنا على التواصل الصادق معه، لأننا نكون فضوليين ومهتمين أكثر لنتساءل، ما الذي يحدث داخل الآخر؟ وكيف يختلف عنّا؟ وكيف لنا أن نخلق جسرًا بيننا لنعبر؟
لكن بالمقابل، إدراكنا لتمايزنا الحتمي عن بعضنا يكشف لنا حقيقة موجعة، وهي أنه مهما عبرنا من جسور، لا أحد بمقدوره فهمنا بالكامل…
ح retweeted
👌🏻
هل من الممكن أن يصير الألم جزءاً مهماً من العالم النفسي لشخص ما؟ ويصعب عليه التخلي عنه؟
قد يعيش شخص ما تجارب مؤلمة متكررة في طفولته، وقد تحتم عليه بيئته أن يألف الخوف ويختبره مرات أكثر بكثير من مرات الأمان
أو قد يعتاد أذى الفجأة، فيختبر مراراً تجارب مؤذية تسحب بساط الأمان من تحت قدميه، ومن حيث لا يحتسب
ولو مر بهذي التجارب وقتاً كافياً قد يصبح تنظيمه النفسي متمحوراً حول الألم
فيألف بعد ذاك في داخله الخطر ولا يجرؤ أبداً على التخلي عن الحذر ولا يقوى على أن يكف عن توقع الأذى من الآخر -مهما كان- ويبدو له الأمان غريباً ومهدداً ويظن أن الأمان اللحظي لا يكون أماناً إلا متبوعاً بأذى مباغت كما اعتاد أن يختبره
لذلك أعتقد أنه من الضروري أن نتيقن يقيناً كاملاً أن هذه الخبرة الداخلية لا تعكس ضعفاً أو مقاومة أو هشاشة البتة، كما يساء فهمها أحياناً من منظور الملاحظ الآخر
كل ذلك قد يكون منطقياً حدوثه إذا أُخذت التجارب التي بنى عليها الفرد داخله بعين الاعتبار..
وقد يتغير ذلك إذا ما توفرت للإنسان فرص كافية ليختبر الأمان والحنان والحب فيفهمها ويثق بأنه من الآمن أن يختبر هذي المشاعر..
ويتعلم من خلال تجربة علائقية يحس فيها الأمان ولا يتبع هذا الأمان ألم أو خيانة أو أذى ساحق ومهدد لوجوده
وبناء هذا النوع من الأمان والثقة يحتاج إلى الكثير من العلاج والتجارب والعمل
هل من الممكن أن يصير الألم جزءاً مهماً من العالم النفسي لشخص ما؟ ويصعب عليه التخلي عنه؟
قد يعيش شخص ما تجارب مؤلمة متكررة في طفولته، وقد تحتم عليه بيئته أن يألف الخوف ويختبره مرات أكثر بكثير من مرات الأمان
أو قد يعتاد أذى الفجأة، فيختبر مراراً تجارب مؤذية تسحب بساط الأمان من تحت قدميه، ومن حيث لا يحتسب
ولو مر بهذي التجارب وقتاً كافياً قد يصبح تنظيمه النفسي متمحوراً حول الألم
فيألف بعد ذاك في داخله الخطر ولا يجرؤ أبداً على التخلي عن الحذر ولا يقوى على أن يكف عن توقع الأذى من الآخر -مهما كان- ويبدو له الأمان غريباً ومهدداً ويظن أن الأمان اللحظي لا يكون أماناً إلا متبوعاً بأذى مباغت كما اعتاد أن يختبره
لذلك أعتقد أنه من الضروري أن نتيقن يقيناً كاملاً أن هذه الخبرة الداخلية لا تعكس ضعفاً أو مقاومة أو هشاشة البتة، كما يساء فهمها أحياناً من منظور الملاحظ الآخر
كل ذلك قد يكون منطقياً حدوثه إذا أُخذت التجارب التي بنى عليها الفرد داخله بعين الاعتبار..
وقد يتغير ذلك إذا ما توفرت للإنسان فرص كافية ليختبر الأمان والحنان والحب فيفهمها ويثق بأنه من الآمن أن يختبر هذي المشاعر..
ويتعلم من خلال تجربة علائقية يحس فيها الأمان ولا يتبع هذا الأمان ألم أو خيانة أو أذى ساحق ومهدد لوجوده
وبناء هذا النوع من الأمان والثقة يحتاج إلى الكثير من العلاج والتجارب والعمل
ح retweeted
«نشر ريتشارد سايدن (الباحث في جامعة كاليفورنيا في بيركلي) دراسة عام 1978 بعنوان: «Where Are They Now? A Follow-Up Study of Suicide Attempters from the Golden Gate Bridge أين هم الآن؟ دراسة متابعة لمن حاولوا الانتحار من جسر البوابة الذهبية»؛ تتبّع فيها 515 شخصًا كانوا قد مُنعوا من القفز من جسر البوابة الذهبية بين عامي 1937 و1971، ليرى ما آل إليه حالهم بعد ذلك.
وكانت النتيجة اللافتة أن 452 منهم ظلوا أحياء بعد سنوات، حتى نهاية فترة المتابعة. وتوفي 31 لأسباب طبيعية، و7 لأسباب أخرى كالحوادث. أما الذين ماتوا منتحرين فلم يتجاوز عددهم 25!
وهنا تكمن الدلالة العميقة: إذا قوطعت لحظة اليأس القصوى، فإن معظم الناس يمضون في حياتهم!
[…]
وأحسب أن في هذه الفكرة درسًا أصغر ينطبق أيضًا على لحظات السوء العادية. يبدو أسوأ ما فيها كأنه سيدوم، لكنه في الغالب لا يدوم. ليس عليك في تلك اللحظة أن تحل شيئًا، ولا أن تعرف معنى كل ما يحدث. كل ما عليك أن تفعله هو أن تعبرها إلى الجهة الأخرى!».
David Epstein
ح retweeted
يدخل المعالج الجلسة ومعه ما تعلمه من نظريات ومفاهيم وأساليب ، ثم يكتشف أن معاناة المراجع أكثر تعقيداً من أن تتطابق دائماً مع ما تصفه الكتب ، هنا تظهر إحدى أهم مهارات الممارسة ، وهي أن يستفيد المعالج من معرفته دون أن تتحول إلى أحكام مسبقة تحدد ما يسمعه أو يفهمه أو يفعله.
ح retweeted
حين يتعب الإنسان من النقاش وتتكرر الخيبات دون احتواء أو تغيير، تبدأ المشاعر بالتجمد تدريجياً. ليس بالضرورة أن ينتهي الحب فجأة، بل قد يسبقه استنزاف عاطفي طويل، يصبح فيه الصمت أهون من العتاب، والابتعاد أرحم من المحاولة. وهنا لا يموت الحب دائماً، بل تموت الرغبة في الاستمرار في علاقة لا تجد فيها المشاعر صدى.
ح retweeted
قد يشعر المعالج بأنه فهم المراجع جيداً بعد عدة جلسات ، ومع هذا الشعور قد تبدأ إحدى الإشكاليات المهنية ، وهي أن يصبح أقل فضولاً تجاه ما يسمعه ، وأكثر ميلاً إلى تفسير الخبرات الجديدة وفق الصورة التي كوّنها سابقاً ، بينما يحتاج الفهم العلاجي إلى أن يظل قابلاً للمراجعة والتغيير.