﮼منى ﮼الروح ||﮼١٧٢٧م 🇸🇦🕊

بقلم : حَجيلان بن حَمد 🇸🇦 ▪︎ إلى الأستاذ الدكتور محمد حمد القطاطشة أستاذ العلوم السياسية في الجامعة الأردنية والنائب الأردني السابق ورئيس لجنة التربية والثقافة والشباب في مجلس النواب السابع عشر والحاصل على الدكتوراه في العلوم السياسية من جامعة قناة السويس.. شاهدت حديثك عن التحالف الاستراتيجي السعودي مع تركيا وباكستان وأكتب هذه الإجابة آملاً أن تصل إليك عبر أحد معارفك أو متابعيك إذ لا أعرف لك حساباً أو منصة أستطيع إيصالها من خلالها.. ¤ سؤالك : لماذا تتجه المملكة العربية السعودية إلى بناء تحالف استراتيجي مع دول إسلامية فيما تمتلك عمقاً عربياً يضم مصر والجزائر والمغرب؟ سأجيبك بصفتي مواطناً سعودياً لا أمثّل الحكومة ولا القيادة السياسية وإنما أتحدث من موقع مراقب لتاريخ المنطقة وتحولاتها الجيوسياسية طوال القرن العشرين.. يا سيدي قبل أن تسأل لماذا تحالفت السعودية مع تركيا وباكستان اسأل ماذا فعل هذا المحيط العربي بالسعودية طوال قرن كامل؟ أنا لا أتحدث عن انطباعات سياسية ولا عن خلافات عابرة ولا عن قراءات انتقائية للتاريخ بل أتحدث عن وقائع وملفات ووثائق. سمِّ لي أي دولة عربية وسأضع أمامك وثائق مسجلة عن مواقف وتدخلات وتآمرات استهدفت المملكة العربية السعودية. هذه ليست «مرافعة عاطفية» ولا «مزايدة قومية» بل سجل تاريخي ينبغي أن يُقرأ بوثائقه لا بشعاراته.. والأكثر إثارة للتساؤل أنك تطالب السعودية بتفسير خياراتها الاستراتيجية ولا تضع أمامك السياق التاريخي الذي أفضى إليها. وهنا أسألك : ١. ماذا قدّمت المملكة العربية السعودية لهذا المحيط العربي؟ ٢. كم مرة مدّت يدها وسعت إلى احتواء أزماته وصيانة استقراره؟ ٣. كم مرة تحمّلت أعباءً سياسية واقتصادية وأمنية دفاعاً عن استقرار دوله؟ ٤. كم مرة قوبلت تلك المواقف بالطعن والتآمر والتنكر؟ هنا ينبغي التمييز بين «العروبة بوصفها انتماءً حضارياً» و«النظام العربي بوصفه بنيةً سياسية وإقليمية». فالأولى رابطة تاريخ وهوية وامتداد حضاري أما الثانية فتُقاس بقدرتها على إنتاج الأمن الجماعي وتنسيق المصالح وتوفير الضمانات المتبادلة. وقد كشفت التجربة أن وحدة اللغة والجغرافيا لا تنتج بالضرورة وحدة الإرادة السياسية وأن الخطاب القومي لا يتحول تلقائياً إلى منظومة ردع أو ضمان أمني.. ومن منظور فلسفة التاريخ فإن الدول لا تُقاس بمرجعياتها الخطابية بل بسلوكها عندما تتعارض المصالح وتُختبر الالتزامات. فالثقة الاستراتيجية ليست إرثاً جغرافياً ولا استحقاقاً قومياً بل «رصيد تراكمي تصنعه المواقف وتثبته الالتزامات وتختبره الأزمات». والدولة التي لا تستوعب دروس تاريخها الإقليمي تُعرّض أمنها للاختلال وتُعيد إنتاج أخطاء الماضي.. لذلك فإن بناء المملكة العربية السعودية شراكة استراتيجية مع تركيا وباكستان لا يعني انسحاباً من هويتها العربية ولا قطيعة مع عمقها الحضاري بل يعكس إدراكاً لمقتضيات الأمن القومي وتحولات موازين القوى وإعادة تشكيل خرائط التحالفات. فالمملكة تتعامل مع الجغرافيا السياسية كما هي لا كما تتمنى الشعارات القومية أن تكون.. أما مطالبة السعودية بحصر خياراتها الأمنية داخل محيط لم يستطع بناء منظومة أمن جماعي موثوقة فتعني مطالبتها بتعليق مصالحها الاستراتيجية على «وهم التضامن» وتجاهل حصيلة قرن كامل من الاختبارات السياسية.. السعودية لم تتخلَّ عن محيطها العربي بل حاولت مراراً إعادة بناء جسور الثقة معه ومدّت يدها حين كانت المصالح العربية تقتضي التضامن. لكن الدولة التي تستوعب دروس التاريخ لا تجعل أمنها القومي رهينة لوعود لم تصمد أمام اختبار المصالح.. ¤ والسؤال الذي أضعه أمامك : ١. لماذا يُطلب من السعودية تبرير تنويع شراكاتها الاستراتيجية خارج محيطها العربي؟ ٢. لماذا لا يُساءل هذا المحيط عن إخفاقه التاريخي في تأسيس الثقة السياسية؟ ٣. ولماذا لا يُطرح السؤال الأهم عن أسباب عجز النظام العربي عن بناء منظومة أمن إقليمي قادرة على حماية مصالح أعضائها؟ ■ وختاماً سأستحضر مقولة أحد دهاة العرب عمرو بن العاص : «ليس العاقل الذي يعرف الخير من الشر.. إنما العاقل الذي يعرف خير الشرين». . ▪︎ النص محمي بالكامل ضمن الأنظمة السعودية 🇸🇦 ومنصة X • .