Pinned Tweet
شكرا جزيلاً للدكتور #عبدالعزيز_العويد
على تقديمه هذا الفيديو الجميل والطرح المفيد
الذي احتوى على معلومات عن اسرة #الشثري
( نسبهم ، تاريخهم ، اعلامهم )
فيرجع نسب #الشثور من #ال_زياد من #بني_كعب من #عامر_بن_صعصعه من #هوازن من #قيس_عيلان بن #مضر بن #نزار بن #معد بن #عدنان
حسمت وانتهى الخلاف
عدنان وقحطان من اسماعيل
علم الجينات القطعي ينسف كذبة العرب العاربه والمستعربه
فيأثم:
من بدأ الكذبه وفرق العرب
من نقلها من النسابه بلا تثبت
من طبل للكذبة من القبائل اليمانيه من شعرائهم ومن يتبعهم من الغاوين والقصاصون ومن يتبعهم من امعات ويسوقون انهم الاصرح نسبا
242
الشثري العامري📚 retweeted
Replying to @mesasrr
العلم نعمة من الله ولكن الذين خالفتهم الجينات يريد ان تبقى الامور على الوضع الضبابي المختلف علية اصلا علم الكتب وكل نسابة ينسب حسب سياقة وهم يرون اختلاف الناسبة ويعلمون انه ضني ويعلمون ان العلم الجيني قطعي فلولا العلم لما استطعنا ان نتخاطب عبر هذه المنصات عبر الكف
الشثري العامري📚 retweeted
دهام بن دواس اخته ماخذينها بني زيد وهي جدة ال مرعبة من بني زيد والمعروف انه من ال يزيد
الشثري العامري📚 retweeted
بني جميل الهلاليه مناطقهم مذكوره سنه700هـ
في المملكه العربيه السعوديه -الحدقه -ام رضمه
-الفردوس-الوقبى-لينه وهم جينياً عـFGC5427
-FGC2 وهم احفاد الامير فيصل الجميلي🧬📓
#هوازنFGC #بني_هلال_بن_عامرFTT28
الشثري العامري📚 retweeted
كلام فاضي يا ماجد
الدروع والمردة هم من ال يزيد من ال عايذ
وال يزيد من بنو عائذ من بنو عامر بن صعصعة
لا علاقة لال يزيد بفروعها المردة والدروع ببنو حنيفة اطلاقًا
اقدم المصادر نسبهم لعايذ ولم تنسبهم لحنيفة
واتت الجينات واكدت ان المردة والدروع ( ال يزيد ) هم من ال عايذ BY145
فروع بني حنيفة في حاضرنا:
١. الدروع : منهم ابن درع، أمير حجر اليمامة في منتصف القرن التاسع الهجري، وهو الذي دعا ابن عمه مانع المريدي إلى العودة إلى اليمامة. ومن أُسَرهم اليوم أسرة المبدل في ضرماء والمزاحمية والدرعية وعرقة والمصانع والرياض.
٢. المردة : وإليهم ينتسب الأمير مانع المريدي، مؤسس الدرعية التاريخية سنة ٨٥٠ هـ. ومن أُسَرهم اليوم الأسرة المالكة آل سعود أعزها الله.
٣. آل يزيد : أهل الوصيل والنعيمة، وهم الذين باعوا العيينة لحسن بن طوق جد آل معمر. ومن أُسَرهم اليوم أسرة الدغيثر في الدرعية، ثم في الرياض وحريملاء وضرماء.
الشثري العامري📚 retweeted
اليمامة عائذية عامرية لا ربعية ولا مذحجية
ودهام بن دواس أكيد بيكون عائذي لأن منفوحة عائذية وأقدم عرب اليمامة من القرن الرابع والخامس حتى الآن هم عائذ بن ربيعة بن عقيل نزلوا منازل حنيفة في وادي حنيفة وحجر الرياض ومنازل قيس بن ثعلبة في منفوحة والخرج وجنوب اليمامة حتى الأفلاج منزل أبناء عمومتهم جعدة وقشير وحتى سدير والوشم شمالاً وتفرقت فيها بطونهم آل يزيد وآل مزيد وآل سعيد
وعائذ هي التي منعت اليمانية من طيء ومذحج من السيطرة على اليمامة وهزمت طيء وقتلت سعيد بن فضل الطائي رئيس طيء ودمرت جيشه وقد افتخر عبد الله بن حمزة إمام اليمن على قحطان بانتصار عائذ لأنها عدنانية مثله بقوله :
وعائذ الشم الذين إليهم
من المجد غايات العُلا تتأوبُ
وقائعهم مشهورة فسلوا بها
سعيد بن فضل والذين تألّبوا
الشثري العامري📚 retweeted
Replying to @mesasrr
مصدر اللبس في نسب ال سعود :
المتفق عليه أن بني حنيفةمن بكر بن وائل
فلماذا ينسب محمد بن سعود للمصاليخ
ولماذا ينسب دهام بن دواس لمطير
وهما من بني حنيفة؟
السبب هو أن الحرب استمرت بين الدرعية ومنفوحة أكثر من عشرين عام وكل طرف بحث عن حليف فال سعود حالفوا عنزة والجلاليل حالفوا مطير
الشثري العامري📚 retweeted
كلامك غريب ومايدخل العقل
إذا شيوخ البدارين بلسانهم قالو انهم حلف مع ال زايد
انت بتنكر ؟ حتى لو أنكرت العلم
قال غير هالكلام جينياً جدكم هو جد
العنابر والنواصر ؟
من خرجت جيناته على تحور العرب والذي تجتمع عليه القبائل العربيه وهو التحور P58 - J1 فليحمد الله
لكن هذا لايجعلنا نتكبر على باقي القبائل على التحورات الاخرى فلا نفاخر فيما ليس لنا يداً فيه ولم نختاره لانفسنا
فالتقوى هي معيارنا ومقياسنا وتفاضلنا عند ربنا ( خيركم عند الله اتقاكم )
حسب المشجرات الجينيه فإن
fgc1713 تحور جديلة قيس (فهم وعدوان)
وتحور هوازن هو fgc2
ودليلنا في هذا تكتل صرحاء هوازن
الخلط بين التحورين في قبائل هواازن واضح
بسبب الظروف التي جعلت قبائل قيس عيلان تتداخل مع بعضها بمسميات حلفيه جديده ليست مسميات وريثة متسلسة أباً عن جد لها صليبة واضحه
الامير دهام بن دواس وهو من اشهر اعلام اهل اليمامه وقد كان امير الرياض من ١١٥٠ - ١١٨٧هـ
وقد كثرت الاقوال في نسبه فقالو انه من تميم ومن مطير ومن الاشراف ومن حنيفه
وجاء ذكره من ال يزيد وهو الاقرب
لان ديارهم اليمامه والرياض هو حجر اليمامه
وال يزيد من ال عايذ عقيل من بني عامر بن صعصعه
الشثري العامري📚 retweeted
بني عامرٍ والمجدُ يَروي حديثَنا
إذا انتسبَ الأقوامُ يومَ التّفاخُرِ
عريقُ جُدودٍ مِـن كُعوبٍ بعامرٍ
حماةُ الدّخيلِ والسّيوفُ بباترِ
وآلُ شَثْرٍ في المكارمِ مَنزلٌ
بنوا للعُلا صَرحاً بجُودٍ ومآثرِ
الشثري العامري📚 retweeted
Replying to @Abu_Malek_20
عائذ اليمامه ذكرهم هارون الهجري بالقرن الثالث وقال عائذ بن ربيعه بن عقيل من عامر بن صعصعة وهو يوافق سيطرت القبائل العامرية على جنوب نجد وعارض اليمامه
نسبوا إلى عائذ قحطان حديثًا بسبب تشابه الأسماء ومثلهم الشثور من بني زياد من القبائل العامريه وخرج حديثا من ينسبهم لقحطان مع ان مخطوطات علمائهم تذكرهم من بني عامر سكان المنطقه القدماء قبل سيطرة الدواسر على جنوب نجد والخرج
تأتي بعض الحسابات عندها جهل مركب
تتكلم عن الافضل عرب عاربه اومستعربه
فأقول الميزان هو التقوى
والانساب ليست خيار وليست بالكيف
فلايجوز التحريف في الانساب
الاسلام غلظ حرمة التحريف في الانساب
ملاحظه العرب العاربه والمستعربه كلهم من اسماعيل عليه السلام والادله كثيره والجينات اثبتت ذلك
640
الشثري العامري📚 retweeted
نجد واليمامة أكثر أهلها مُضر
الأساطير الموروثة كانت تنفي هذا فجاءت الجينات وأثبتت أن مُضر هم أكثر عرب نجد واليمامة وأن حديث النبي صلى الله عليه وسلم في استمرارية تميم وقيس إشارة لذلك والله أعلم
#تاريخ
#جينات
(الأرض حاكمة)
بعد ظهور النتائج الجينية لقبائل شهيرة في نجد، اكتشف الباحثون أنها تنتمي لقبائل قديمة استوطنت نفس الأراضي التي سكنتها تلك القبائل منذ قديم الأزل، وإن ما اشتهرت به من موروث في القرون المتأخرة كان نتيجة صعود قبائل وافدة على المنطقة وتحالفات وأوضاع اجتماعية وأمنية معقدة، أو روايات شعبية لا سند لها.
لن أتطرق إلى أسماء تلك القبائل ولا أرغب أن تُذكر في أي رد على هذه التغريدة، فهي معروفة لكل الباحثين، لكن لفتني هذا الأمر وأغراني للحديث عنه، فالأرض حاكمة والسكان هم أحفاد القبائل القديمة التي سكنتها.
ونشهد اليوم في (X) خلافات حادة بين أبناء تلك القبائل، فمنهم من يتمسك بالموروث القديم، ومنهم من آمن بالعلم الجيني ويرغب في تصحيح الموروث بناءً على ما ظهر من نتائج.
وفي رأيي أن كلا الطرفين معه وجه من الحق، وينبغي لكل طرف تفهم مبررات الطرف الآخر، وأن يتوقف هذا الجدل العقيم، فمهما كان موروث تلك القبائل فهي على خير، ولن يزيدها أو ينقصها ثبات أو تغير موروثها.
المغيري رحمه الله
خلط القبايل خلط وعجنهم تعجان
المغيري ضايع وضيع الانساب
يقول عن نفسه انه ليس من اهل ذلك الميدان
المشكله ليست في المغيري المشكله في الدلوخ الذين يصفقون ويؤيدون ويسعون لنشر تحريفه والاخذ به والدفاع عنه
برفقه كتاب تيسير العلام👇للشيخ التويجري يرد فيه على المغيري
المغيري المُغيِّر في الأنساب!
( وأزدية الدواسر المزعومه )
قبل نحو 64 عامًا، وتحديدًا سنة 1382هـ (1962م)، طُبع كتاب «المنتخب» لعبدالرحمن المغيري، بعد وفاته بـ18 سنة، وفيه أقدم نص صريح وقفت عليه يزعم أزدية الدواسر.
واللافت أن هذا الزعم جاء على يد أحد أكثر المؤلفين إثارةً للجدل في أنساب القبائل؛ إذ لم يكتفِ بنسبة الدواسر إلى الأزد، بل ألحق قبائل عدنانية صريحة، كعتيبة وسبيع والسهول، بأصول قحطانية، في مسعى أراه لتعزيز قحطانيته وتكثير سواد القحطانيين على حساب الأنساب العدنانية!
ولم يسلم كتابه من نقد أهل العلم؛ فقد حذّر حمد الجاسر من التعويل على ما انفرد به لكثرة أوهامه، وقال عبدالله البسام إن في كتابه «أوهامًا وأغلاطًا كثيرة»، حتى أفرد عبدالرحمن التويجري كتابًا مستقلًا بعنوان «تيسير العلّام ببيان ما في منتخب المغيري من الأوهام».
ثم سار على قوله مؤلفون متأخرون، وقد ألمح الباحث مسفر الشرافي إلى احتمال اعتماد بعضهم على كتاب المغيري.
وهكذا تتضح صورة نشأة الأزدية المزعومة: قولٌ متأخر لم يسبقه إليه أحد، وناقلون أعادوا إنتاج الرواية حتى اكتسبت بمرور الزمن مظهر الحقيقة التاريخية المسلَّمة التي لا تقبل النقاش أو الجدل.




































